潘江与方文交游述论

潘江与方文是明清之际桐城诗坛的代表人物,二人有着非常深入、密切的交游。潘江、方文相交数十年,始终意趣相投,惺惺相惜。在桐城时,潘江与方文常常会友论诗,切磋诗艺。游历在外时,二人聚饮酣谈,相互砥砺,甚至在方文去世多年后,潘江仍以诗寄托对好友的思念之情。潘江和方文的诗作中都鲜明地体现了宗白的诗学理念,是清初桐城宗白诗风的引领者。他们之间的交游唱和,对彼此的诗学创作、隐逸之志乃至当时桐城诗坛风气的转变都产生了重要影响。

“文姜之乱”献疑

《左传》认为鲁桓公夫人文姜与其兄齐襄公淫乱导致鲁桓公命丧齐国,这就是历史上的"文姜之乱",从而使文姜背上了淫乱的恶名。然而核之《春秋》,文姜淫乱之说难以成立。文姜可能是鲁国历史上的一位女君主或执政,并可能在其子鲁庄公年幼时代为摄政。

商业与精英的两极——从冯小刚、姜文试论中国电影雅俗共赏之“殊途同归”

冯小刚、姜文作品是世纪之交中国电影最具代表性的影像实践,前者的草根心态、话语狂欢表现出当代中国电影所罕有的市民气质,但冯氏想像抚慰、调侃语调的自我解构表达方式,使得其电影的怀疑精神转向批判与颠覆的反面,呈现出虚无主义与现代犬儒式的人生态度;姜文以一种近乎"偏执"的艺术精神在工业化浪潮下追求"经典"与"不朽",成为《黄土地》以来中国人文/艺术电影最执着的"灵魂叩问者"。他怀抱"古典"电影艺术观,认为电影的思想艺术性是在拍摄过程中慢慢"生长"出来的,其间的意外、磨难、痛苦决定影片最终可能呈现出任何形态,但唯独不可能成为工业流水线上的标准产品。尽管冯小刚对商业元素的极致操作和姜文视艺术性为最高目标的努力并未达到各自的最佳状态,但他们的作品还是构成中国电影引人注目的"两极"探索,有望为已进退失据的中国电影提供一条摆脱"好莱坞效应"的本土化之路。

“《左传》丽人谱”之文姜论

春秋早期的鲁夫人文姜在《左传》中共计出场15次之多,堪称该书用墨最多的女性人物。文姜是春秋时期闻名遐迩的美女之一,《诗经》对她的生平也多有记载。由于《史记》中对其与齐襄公兄妹乱伦的宫庭秽史言之凿凿,人们对她的评价一贯不高。但结合《春秋》、《左传》之记述,文姜不仅是一个美艳动人的女子,还是一个有着杰出才能的女性政治家和外交家,她的一系列作为为鲁国在庄公时期赢得了罕有的国际地位,其功业不可忽视。

姜文电影世界中的女性形象分析

女性主义电影批评发端于20世纪70年代,涉及电影、文化、性别等多个领域不同流派的理论和实践创造,试图颠覆传统的以男权话语为中心的电影语言,建立起女性电影独特的叙事话语。姜文电影多以强硬男性主人公为中心,其作品中女性形象只是男性世界的陪衬,是男权文化的反映。对姜文作品中的女性形象进行剖析,探讨其如何被简化为一个符号或景观而存在于男权世界的阴影中。

《维摩诘经讲经文》新校

《敦煌变文集》的问世极大地推动了敦煌变文的研究。1997年出版的《敦煌变文校注》是迄今录文最可靠、内容最丰富、校注最精当的变文全辑本。本文对其中几篇《维摩诘经讲经文》提出若干补校意见。

1930年代新市民电影的盛装返场——以2010年的《让子弹飞》为例

影片中的历史景象不全是编造出来的,因为真实的历史往往比故事里的人物和事情还可笑,这就是魔幻历史主义的创作态度。把可笑的历史以故事的形式演绎成电影并在市场上大卖其钱,这就是科学现实主义的制片策略。是的,这样的电影很庸俗,但庸俗自有其道理;这样的制片方针和讨巧设计,在中国电影历史上早已有之,那就是新市民电影。《让子弹飞》中就是新市民电影在2000年以后大陆上映的新版本,也是继第五代导演张艺谋之后,第六代导演代表人物之一的姜文,面对市场生态做出的选择之一。

悲喜交融的叙事神话——姜文电影的叙事风格探析

《阳光灿烂的日子》开启了姜文的导演之梦,《鬼子来了》奠定了他不可撼动的导演地位,《太阳照常升起》将他推向舆论争议的风口浪尖,《让子弹飞》让他再次回归商业和大众审美,赚得盆满钵满。尽管有人抱怨《太阳照常升起》晦涩难懂,怀疑《让子弹飞》商业色彩太浓,但是仍然有些东西我们只能在姜文的电影中找到,只能从他的思想深处挖掘。从叙事视角、叙事模式、叙事策略等方面出发,探究姜文电影的叙事风格,力求揭示出叙事风格背后构筑的视觉神话。

《文选集注》中江淹杂体诗的研究价值——兼论先唐文本的研究方法

先唐经典文本具有不稳定性和衍生性,需要利用诸多版本及注本的比较与互参进行综合研究。以《文选集注·江文通杂体诗》为例,其序文及注解、正文的异文、篇题的变化、李善注及各家注本的多维诠解、注本所引亡佚文献等,不仅对于勘定原文、补充文学史料具有意义,而且对于探寻汉晋诗歌艺术风格及其经典化进程也颇有裨益。通过《文选》早期钞本、刻本的比勘,可以尽量追溯文本的原貌,利于整理并校订中古集部文献,同时也应当尊重文本的开放性及多样性,注意文本形态流变背后的深层文化内涵。关注文本流变及其生成机制,充分利用集注本及历代注评本,并从多元开放的视角重新审视正文、注文及读者之间的互动关系,对于古代文学研究具有方法论意义。

试论丁文江整理《徐霞客游记》的成就

丁文江是中国近现代表彰徐霞客贡献的第一人,他整理的《徐霞客游记》是近现代最具代表性的标点整理本。丁氏的传统文化教育经历、地质专业知识积累以及考察实践经历,是他成功整理该书的重要条件。丁氏整理本,在"广列众本,考证源流,精选底本"、"依据文献,考定篇目"、"重新分卷,以便检索"、"广泛参考前人成果"、"多人合作,从事标点、校对"5个方面,均有比较突出的成就。丁氏整理本,是近现代研究《徐霞客游记》成果的代表,值得学习借鉴。

六朝梦得文才说透视

六朝梦得文才故事都宣扬文才神授 ,这一思想源于梦通神灵的观念和神理为文的观念 ,《文心雕龙》集中体现了这一思想。六朝梦得文才故事反映了六朝以诗文为“文”的观念 。

范文澜的《文心雕龙讲疏》

范文澜《文心雕龙讲疏》一书,是他的《文心雕龙注》的前身。《文心雕龙注》流传颇广,《文心雕龙讲疏》则知者甚少。从内容上看,《注》比《讲疏》丰富,注释的条数和内容增加,《讲疏》中已有的各篇下面的参考文字,在《注》中又颇多调整、增益;从体例上看,《讲疏》与《注》基本相同,只是注文安排地位有变化,《讲疏》的注文分插在各篇分段下面,《注》则注文与原文分列。《讲疏》卷首原有梁启超序文、范氏自序各一篇,其中梁启超序文未被收入《饮冰室文集》,亦未载入《文心雕龙注》,为世所罕见,具有参考价值。

明清之际桐城诗学宗白取向

明清之际,以潘江、方文等为代表的桐城诗人宗法白居易,此种风气的形成,极有可能受到公安派的启发。但在特殊时期,与公安派崇尚白诗之闲适情调不同,桐城诗学宗白重在其讽喻诗。他们有鉴于七子派与公安派的流弊,主张将模拟与变化相结合,认为诗学史上处理二者关系最为妥当的是白居易,故将其树立为学古的典范。学白之中,较之潘江的援笔而成,方文之学白,加以杜甫锤炼的功夫,进而达到陶渊明诗自然的境界,是苦吟的平易,诗学成就最高。

救赎路上的生命悲歌——解析姜文导演新作《太阳照常升起》

姜文导演新作《太阳照常升起》试图向观众传达出一种理念:寻找不可视见的上帝的过程本身,就是人的灵魂自我拯救的过程。这种对悲剧人性的探讨和对基督精神的张扬,在当下的中国电影圈突显出一种卓异独行的新气象。

论上古韵真、文两部的考古和审音

上古真、文分部,有如脂、微分部,是很困难的。江永未分,失于未能充分利用先韵"古通他部",失于审音中未知真、文主元音有不同。戴震未分,除了重复江永的过失外,和他的祭部独立有关。段玉裁立足考古,形成其古韵说,并指出先于《诗经》的远古时代真、文分,求古本音真、文分,以谐声偏旁为据真、文分,以入声为参照真、文分,《诗经》韵字的分类研究真、文分。举证郭店楚简《老子》和上博简《孔子诗论》可知段氏分立之不易,特别是《孔子诗论》第21简、22简难以索解的"宛丘"作"甸丘",是战国真(多合韵耕)、文(多合韵元)相混之证。

姜文导演电影的创作风格分析

姜文在其导演的作品中表现了自己的风格和特色。其对作品的构思极其巧妙,对人物的编排和性格刻画惟妙惟肖,在他的作品中,任何一个人物,任何一句台词,每一个戏剧性的转折都耐人寻味。他的作品很注重刻画细节,运用细节给观众带来情感和认知上的认同,在好莱坞大片商业化的今天,姜文导演还能不忘初衷,坚持从电影艺术本身出发,坚持以人为本;通过不断探索和放大人性,使他的电影达到了人与情的高度统一;通过以不同时代、不同文化背景为衬托,深刻地刻画和揭示了人性的复杂,体现了姜文对社会、对人的极度关注。除此之外,姜文导演拍摄的作品大多都具有意味深长的主题思想,出人意料的色彩风格,这些特点的有机融合都是姜文自己对社会、对人、对人性的认知,同时这也是姜文让观众感知社会和人性的另一种方式。

文旅融合视域下地方文献阅读品牌建设研究——以“龙江文脉”品牌为例

打造阅读品牌是图书馆践行文化和旅游融合发展,促进经济发展,实现资源优化配置,坚定文化自信,提升自身影响力的创新发展举措。黑龙江省图书馆立足地域文化特色,充分挖掘文献中蕴含的地域文化资源,结合旅游宣传活动,打造“龙江文脉”地方文献阅读品牌。文章通过总结“龙江文脉”的品牌定位与构建、品牌运营与创新、品牌评估与发展等管理策略,以期供其他图书馆借鉴,共同推出更多高质量的文化旅游产品和服务,赋予文化活力,增添旅游魅力。

姜文电影的接受悖论探究——从姜文电影的两个艺术世界谈起

姜文是一个有着不同于寻常思维方式的演员和导演,他的电影体现出“导演喜欢、观众不喜欢,观众喜欢、导演却并不认同”的“接受悖论”,这是中国影坛极为特殊的现象。姜文的个性气质兼具外在的夸张诙谐与内在的纳言真诚的特点,这影响了他所导演的影片的艺术风格。姜文电影通常既塑造一个不无夸张癫狂的外部世界,又隐含一个优美的、充满对人的深思的内在世界。外部世界的极尽张扬与内在世界的极度深隐,两者形影相依所形成的文本张力,正是姜文电影“接受悖论”的症结所在。姜文电影具有鲜明的作者风格,是异于当下中国电影市场逻辑的存在。

古代通俗小说中军师形象的巫师化倾向

受方术文化的影响,古代小说中的诸葛亮、姜子牙和文素臣等都被描写成巫师化的军师,形成了一种程式化的模式。如果说诸葛亮像一个儒士化的巫师的话,那么,姜子牙就像一个道士化的巫师,文素臣像一个学者化的巫师。

婚俗与伦理之错位——从“刺宣姜文姜淫乱”说起

在历代治诗、论诗者当中,有不少人对《君子偕老》、《鹑之奔奔》、《墙有茨》、《南山》、《敝笱》、《载驱》六诗的诗义执直接或间接刺宣姜或文姜“淫乱”之说。其实,宣姜、文姜的所谓“淫乱”是事出有因,如果我们从春秋齐国的特殊文化背景去考察,最后得知,宣姜、文姜的行为不属个人淫乱,而是一种大众化的社会行为。之所以《诗经》六诗的诗义探究者们冠以“宣姜文姜淫乱”的恶名,是历代治诗方法的错位和儒家伦理思想影响所致。