从1903到1907:王国维的哲学研究与文学思想的形成

王国维拟撰的《文学通论》一书未最终撰成,所以完成于1908年的《人间词话》成为其文学思想的集中体现。但这一思想的形成是在1903至1907这五年间哲学、美学、教育学研究的基础上逐渐沉淀而成。王国维从西方哲学与中国哲学的会通处以及哲学与文学的契合处,提炼出纯文学的观念,强调文学的独立和自身之价值,其核心理论境界说及其相应范畴体系都烙上了哲学的痕迹。在追求人生慰藉的过程中,词在"美术"之中给予的力量最大,故其词学思想最成体系。王国维研究哲学、文学的宗旨在关切当世,其哲学思想与文学观念都充满着强烈的使命感,其现实意义值得充分估量。

《文学小言》与王国维的学术风格

《文学小言》是王国维早期的学术随笔,其学术内涵丰富,学术风格鲜明,从文学本体论、价值论、分类法等不同层面提纲挈领地勾勒了作者早期文学思想的精华。它不仅奠定了王国维文学研究的理论基础,是其文学思想的重要组成部分,而且鲜明地体现了古典传统与现代意识的通融,在20世纪学术史上具有十分重要的意义。

试探《人间词话》初刊本中诗词对举同论之因

王国维的《人间词话》虽名为“词话”,却有多处提及各朝代的古诗和近体诗,这受了《人间词话》手稿、《文学小言》《艺概》的影响,也与中国历来“词话”创作传统有关。王国维在《人间词话》初刊本中将诗词对举同论,目的是借诗和词来建构自己的文学批评理论,即境界说,并进一步揭示该理论是适用于各种文学体裁和类型的。《人间词话》初刊本中诗词对举同论这一现象的出现与发生,更新了中国现代文学批评观念,推动文学批评理论向前发展。