从《杂症会心录》探析新安医家汪文琦辨治妇人杂症经验

《杂症会心录》为清代医家汪文绮晚年所著,反映了汪文绮丰富的临证经验。全书共记载妇人杂症14个,涉及方剂36首,主要为落胎论、产后泄泻、产后血晕、产后等妇人杂症,其中以产后病为最多,遣方多为补益剂、化瘀剂等。文章对书中记载的妇人杂病深入研究,将汪文琦治疗妇人杂病的处方用药特点进行总结归纳:①师景岳之法,重脾肾之本;②学古而不泥古,临证圆机活法;③妇人病尤重脾胃,补中以顾真元;④辨产后虚实病机,重气血步步为营;⑤临证诊病善补益,遣方用药不拘泥。汪文琦临证用药灵活变通,重视脾肾之本,明辨病情,遣方精妙,用药直中病机,其临证思路及用药规律值得后世深入学习与研究。

清刘文淇、刘毓崧地理方志校勘述评——以《宋元镇江志校勘记》《舆地纪胜校勘记》为例

清人刘文淇、刘毓崧父子共同完成了4卷《宋元镇江志校勘记》和52卷《舆地纪胜校勘记》。针对未经编次的辑本宋、元《镇江志》,刘氏校正了文字段落、类目篇章、行款格式等,厘清了混杂的诸志并各复其貌。还利用新发现的影宋抄本《舆地纪胜》,爬梳群籍、着力他校,通过地志体例特征,以理校的方式,配以精深的小学功底,最大程度存真复原。在整个校勘过程中,刘氏态度通达、实事求是,还归纳总结了校勘理论,虽偶有失误,但瑕不掩瑜。

加味温脐化湿汤对寒湿凝滞型原发性痛经患者雌、孕激素及血流变学的影响

目的探讨加味温脐化湿汤对寒湿凝滞型原发性痛经患者雌、孕激素及血流变学的影响。方法选取2019年1月—2021年5月在贵州中医药大学第一附属医院妇科门诊就诊的原发性痛经患者共120例,按随机数字表法分为对照组和观察组,每组各60例。对照组予止痛化癥片口服,观察组予中药加味温脐化湿汤。两组患者均在经前一周开始服药,用至月经来潮停药,连续治疗3个月经周期为1个疗程。观察比较两组患者治疗后第1、3个月临床疗效,治疗前后中医证候积分、视觉模拟评分法(Visual analogue scale,VAS)评分、生化指标[全血黏度1/S、5/S、50/S、100/S、200/S、血浆黏度、雌二醇(E2)、孕酮(P)及E2/P值]。结果(1)疗效:疗程结束后第1、3个月观察组有效率分别为94.8%(55/58)、91.3%(53/58),对照组有效率分别为86.4%(51/59)、76.3%(45/59),差异有统计学意义(P<0.01);(2)中医症候积分:疗程结束后中医症候积分第1、3个月均较治疗前降低,差异有统计学意义(P<0.01),观察组下降较对照组明显,差异有统计学意义(P<0.01),疗程结束后第3个月与本组疗程结束后第1个月比较,观察组差异无统计学意义(P>0.05),对照组差异有统计学意义(P<0.05);(3)VAS评分:疗程结束后VAS评分第1、3个月均较治疗前降低,差异有统计学意义(P<0.01),观察组下降较对照组明显,差异有统计学意义(P<0.01),疗程结束后3个月与本组疗程结束后1个月比较,观察组差异无统计学意义(P>0.05),对照组差异有统计学意义(P<0.01);(4)生化指标:治疗后两组全血黏度1/S、5/S、50/S、100/S、200/S、血浆黏度均较治疗前下降,差异有统计学意义(P<0.01),观察组低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);治疗后两组E2水平较治疗前下降,P水平较治疗前升高,E2/P比值较治疗前降低,差异有统计学意义(P<0.01),观察组变化较对照组明显,差异有统计学意义(P<0.01)。结论加味温脐化湿汤治疗寒湿凝滞型痛经疗效好且持久,其作用机制可能与降低患者的E2水平,升高P水平,使E2/P比值水平趋于平衡,并改善其血液的黏滞状态,增加血液流动性相关。

传统漆器髹饰技艺的坚守者——探寻马文棋的漆艺人生

马文棋从1966年进入阳江县地方国营漆器工艺厂工作至21世纪初退休,他的一生浓缩了近60年来阳江传统漆器髹饰技艺和现代漆画转向的清晰脉络,并为国家级非遗项目“阳江漆器髹饰技艺”的保护、传承、推广做出了重要贡献。本文立足于笔者对“阳江漆器髹饰技艺”市级代表性传承人马文棋的多次田野考察与学术访谈,真实记录与呈现马文棋先生的漆彩人生。

通向寂静之途——论汉语诗歌音乐性的变迁

诗乐套语是诗歌和音乐的共同源头 ,但诗歌的材料——语言是由语音和语义两部分组成的 ,因而诗歌和音乐的分离具有必然性。乐府的“采诗”行为是诗乐分离的契机之一 ;对于“文气”的自觉和四声的归纳 ,使得语言发现了自身的节律 ,诗歌文本脱离外在的曲调存在成为可能。对于永恒的追求 ,进一步成为诗歌摆脱音乐瞬间生灭这一宿命的契机 ,促使诗歌通过寂静抵达永恒。

“文气论”话语范式转换与美学重释

在当代文学批评语境下,如何较好地契合中国古代文论与西方文论的复杂关系。文章从当代理论重构的意识切入,分析"文气论"的现代话语范式,主要涉及"文气论"的哲学根源,指出"文气"之清浊决定了文章的审美价值,物之美恶;在"文气论"中,蕴含着作者与文本、宏观世界与微观世界、个人气质与后天学养、内容与形式等诸多辩证统一的关系,这无不彰显了中国文化传统的突出特点——浑融性。文章关注从哲学和科学上的气论哲学到文学批评话语上的"文气论"这一生命美学范畴对现代话语范式所起的重要作用,同时对比西方传统美学中崇高与美的审美范畴对立,阐释"文气论"的普适性价值及其合理性,使其现代阐释及美学重构成为可能,并为建立跨文化的美学理论提供一定的借鉴意义。

古代文论范畴“气”与“脉”之关系探赜

"气"、"脉"对中医学、堪舆学具有重要意义,同时也是古代文论的重要范畴。在古代文论中,"气"与"脉"之关系主要通过范畴"气脉"体现出来,表偏正意的"气脉"指文气运行的通道,而作为并列结构的"气脉"则反映了"气"对"脉"的充实,"脉"对"气"的约束等含义。文气说发展的内在要求使得气脉说得以产生,主体在创作或鉴赏过程中对作品"意"、"理"、"象",字句、章法、音律、节奏等方面的注重,深刻揭示出"气"、"脉"之间的多维度关系,而"气"在作者、作品、读者三者之间的流贯,体现出"脉"的更高层次的要求。

曹丕“文气说”文学史意义的历史透视

曹丕"文以气为主"观点的提出,既是对建安之前文人以"气"阐释文学艺术传统的继承,又是对前代文人对"气"与文学艺术关系认识的总结,也是对建安时代文人文学创作风习和评论文学风习中"气"与文学艺术关系认识的概括。它不仅表明了曹丕在建构理论形态的文学观念上所达到的新的理论高度,并且还蕴含着他对以前文学观念承继基础上的创新,开启了以文学本身的价值来评价文学的新风尚,在我国古代文学发展史上具有重要的价值意义。

诚斋文气说的审美意蕴

学术界很少论及杨万里的文气说。杨万里在《诚斋策问》中集中阐发了他的文气理论主张,而《诚斋策问》是杨万里早期的作品,未收入《诚斋集》,是以未引起学术界的重视。当然,这种文气理论也贯穿在杨万里后来一生的文学创作实践和理论建构中。杨万里的文气说是在其哲学气本论的基础上构建起来的一个重要的美学范畴,赋予了文气说新的审美要素和审美情趣,提升了“气象”在中国诗歌美学体系中的地位,并且合理地将文气、文体和文法有机统一起来。杨万里的活法理论和诗味说都是由文气说发展而来的。其文气说对中国古代文气理论的发展有着其独特的贡献。

陆游与唐诗史“盛唐”观念之建构

钱钟书《谈艺录》指出陆游为宋代诗人中"学太白最似者"。陆游"入蜀"途中、仕蜀期间对李白、杜甫、岑参的专题研习,是他诗风转变的一个重要契机;陆游的文学新思想("文气"说、"雄浑"品目等)继往开来,也为宋末唐诗史"盛唐"观念之建构开了先河。

“文气”说的渊源及其艺术价值

“文气”说作为中国古代文论的特有现象,它的产生有着自己的哲学基础,从某种意义来讲它是基于人们对自然之气和人气的认识而提出来的;作为一种特有命题,它的本身具有极其丰富的内涵,对文学创作和文学批评都具有极其重要的艺术价值。

《诗品》陆机诗“气少于公干”疏证

《诗品》论陆机诗"气少于公干",这句话包含了钟嵘以气论诗的渊源与发展、陆机"气少"的原因及在诗歌中的具体表现等重要内涵,这一点现在还未引起足够的重视。对陆机诗"气少"的原因进行分析,有利于我们深入了解陆机诗歌艺术特点的形成,并进一步揭示钟嵘《诗品》丰富的诗学内涵。

名理学与文气说——对曹丕文学思想的再认识

曹丕的《典论.论文》是中国文学批评史上著名的专论,在这篇专论里他提出了“文以气为主”、“诗赋欲丽”、“文体偏备”等一系列重要命题。曹丕文论的形成与当时的名理学思想有着极为密切的的联系,不了解这一点,我们对曹丕文论的体系构架、思想气韵就很难有一个明彻的认识。

《扬州水道记》与《宝应图经》

《扬州水道记》历来在学术界评价极高,而《宝应图经》却一直默默无闻。其实,《扬州水道记》中的创见,大多来源于《宝应图经》;而刘文淇则尊重刘宝楠,并进一步扩展了刘宝楠的学术成果,他们都对扬州水道史与历史地理的研究作出了重要贡献。

桐城派文论与《文心雕龙》的暗合——徐复观《文心雕龙》研究扩展

《文心雕龙》是中国古代文章学巨擘,桐城派是近代文章学大宗,作为一位心系中国文学命脉的现代新儒家,徐复观与两者都颇有渊源,并对桐城派文论和《文心雕龙》之关系做了深入研究,认为它们有许多暗合之处。特别是在文体论和文气论两个方面,桐城派文论对《文心雕龙》都有继承和超越。通过对桐城派和《文心雕龙》关系的细致考察和疏通条贯,徐复观希望展现古今文学发展的轨迹,沟通中西文学理论,为建立中国现代文体论作奠基尝试。

“文气”涵义试解

“文气”是中国古代文论中应用较为广泛而其涵义又较难准确把握的一个术语,对它的正确理解不但是对中国古代文论中有关“文气”理论进行现代转换和继承的前提,也是全面了解古代文论的内在精神和思维的重要条件。

“文气”论的生命意识探询

“文气”论是对中国古代文学创作活动中生命意识的理论概括。它积淀了中国哲学中“元气”论的基本原理及基本规定性 ,充分显示了中国古代诗学话语主体对生命意识的关注和生命价值的肯定 ,在一定的层面上展示了古代诗学家们的生存环境和文化心态。“文气”论的形成影响了中国从古至今上千年的文学创作 ,它从中国文化的角度表明了文学活动是真正的生命活动 ,文学是人类生命的观照和体现。以“气”论文 ,将文学与人的生命相联 。

刘文淇《左传》研究思想探析

仪征刘氏家族是清代扬州学派的重要代表,其学术研究以《左传》名家。从刘文淇开始,历经三代,共同编著《春秋左传旧注疏证》。该书蕴含着作者非常丰富的《左传》研究思想,集中体现其研究特点,是清儒《左传》注疏研究的整理和总结之作。在分析该书内容的基础上,概括其《左传》研究思想为三个方面,即"释《春秋》必以《周礼》明之",《公羊》、《穀梁》之义理不能尽信,《左传》之褒贬存于贾逵旧注。

风格的民族性:文气、譬喻、风骨

文章讨论中国古典风格理论的民族特色。"文气"论是古典风格理论的主题形式,"譬喻"是文气风格论的民族艺术手段,"风骨"则体现了文气风格论的美学特质。

论清代经学大师刘文淇的学派归属

清末以来,学者讨论乾嘉汉学特色与区别时,往往按地域将学者纳入到不同派别。然而时至清代,扬州作为当时的水运枢纽,当地学者治学特色复杂。以经学大家刘文淇为例,他早年受学于皖籍学者,但治学推尊汉说,尚家法而信古训,与惠栋保持一致。追踪贾、服旧注;强烈批评杜《注》孔《疏》,为《左氏》古学正本清源,这样的治学方向与沈钦韩一致。本文论证刘文淇治学呈现丛缀特色,认为其学派归属可以时代属性来看待,同时提出学术研究不能仅仅唯古是求,而应该考察学者对时代的回应。