永嘉学派与温州地域文化的耦合性

温州民间有崇文尚学之风,两宋时期学风鼎盛,学者之间前学后继薪火相传,乡邦情怀浓厚;宋室南渡使温州获得空前发展,文化内涵得以提升,经济高度繁荣,社会形态发生重大变化,传统重农抑商、厚本轻末的思想受到冲击,这些因素共同催生了永嘉学派这一集体智慧。在历经浮沉之后,永嘉之学在近代温州重获新生。同时,它也形塑了温州的地域文化,奠定今日温州重商崇文、务实事功、义利并举的人文精神。

论重拾大学生的人文精神

人文精神是大学教育的核心,是大学的灵魂。从人文精神的内涵、大学生人文精神状态入手,探索缺失的原因及重拾的有效途径,以此增强大学生的人文素养。

人文精神培养导向下金融史课程及其思政教学探索

在技术主义盛行的当下,以人文精神培养为导向的金融史课程及其思政教学对于回归金融学科传统研究范式、纠偏金融人才培养重“术”轻“道”之倾向都具有重要意义。金融学专业课程思政建设可以依托金融史课程,在布鲁姆教育目标分类理论指导下构建“三位一体”的教学目标体系,以此打造以“金融—世界—人”关系为内核的思政教学内容体系,探索从专业教学入脑到思政教学入心、从低阶思维培养到高阶思维形成,并最终达到人文精神培养目的的实现路径。

当前大学语文教学实施人文素质教育

当今社会,随着教育行政主导和教育产业化市场化的畸形结合,使得中国大学教育的人文价值和科学价值出现了缺失。因此如何在大学语文教育界渗透人文精神,开展人文素质教育对高校语文教育者来说具有重要的研究价值。立足与当前大学语文的教育现状,以提高大学生的人文素质、培养学生健全高尚的人格为目标,进而研究大学语文教学与人文素质教育科学结合的途径和策略。

人的现代化呼唤科学精神与人文精神融合

人的现代化问题是当代中国社会现代化的核心问题。关心人的现代化问题,研究人的现代化素质的形成、发展、完善,是我国社会主义现代化事业的核心工作。社会现代化的目的和动力是人的现代化,人的现代化主要是人的思想精神的现代化。科学精神和人文精神融合有助于培育现代化的完整的人,有助于铸造现代化的自由的人,有助于塑造现代化的高尚的人。

红医精神嵌入医学生人文素养培育场域的现实困境及纾困理路

红医精神嵌入医学生人文素养培育场域,是打造新时代卓越医师2.0计划和传承红色基因的双赢之策。基于深入阐释红医精神嵌入医学生人文素养培育场域的形态逻辑,从入场、在场、发展场三个维度,清晰捕捉红医精神嵌入医学生人文素养培育场域过程中所面临的诸多隔阂、冲突、矛盾;需要通过打造红医精神的入场名片与载体,稳固红医精神在场育人场能,拓展红医精神育人发展空间的三重理路,突破现实困境,以期赢得和团结医学生,推动健康中国战略的实施。

瓯江山水诗路与温州人文精神

“通商惠工”与“山海精神”是温州人文精神中最著名的“敢为人先”特质的根源所在;“义利并重”与“经世人文”,是瓯江山水诗路文化带创新建设中更需要找准和再利用的主题,即诗与人的共通点。厘清瓯江山水诗路与温州人文精神的关系,承续瓯江山水诗路与温州人文精神脉络,拓展瓯江山水诗路对提升温州人文精神建设的途径,深入探究包括文学在内的人文形态,促进温州在“十四五”乃至更长远时期内的可持续发展,是温州社会发展的要务。瓯江山水诗路的历史实绩和当下建设需求决定了温州需要更好地结合温州人文精神的新变,强化文化(文学)历史时空的再现和文化(文学)情感空间的构建,并在新时代加以更深入、更细致和更“美好”地利用。

“人间情怀”摭谈

陈平原"人间情怀"一说对学界产生过深刻影响,但由于某些原因,在学界"人文精神"大讨论之后的30年间,对此研究者寥寥。陈平原的"人间情怀"说,始于他对知识分子"政"与"学"的路向问题思考,其特点和价值有:对"人间情怀"的施受主体进行限定,将其涵盖的范围圈定在知识分子的范围内;明确政学分途和自身定位,提倡知识分子在"议政"时把握好应有尺度;强调知识分子应有的"专业性"。陈平原在创作表达上,不会对生活与专业中的人事不加选择的"胡吞海塞";在创作态度上,追求平达温然,不求语出惊人,并摆正自己的"公民"位置,以学者眼光去描述和讨论发生的事情。同时,"人间情怀"也存在知识分子"公共责任意识"缺失的问题。