后苏哈托时代西加里曼丹的华人政治--文化认同与种族关系

印尼"9·30事件"后,西加里曼丹的华人文化认同和政治参与都受到了极大地限制。苏哈托倒台之后,华人开始大胆地表达自己的诉求,最主要的方式就是华人参与政治。然而,种族文化的认同都带有一种政治意图,既种族文化的认同是种族身份的象征。2000年,华人参加了政治权利的角逐,这引起达雅人和马来人对华人文化认同和政治参与的抵制。在西加里曼丹,"迪达优"(Tidayu)概念的提出是达雅人、马来人、华人三个族群多元文化的统一,更是共存、和谐、积极的象征。

印尼西加里曼丹省山口洋华人对达雅族神祇的崇拜

本文介绍了西加里曼丹省山口洋地区的华人对达雅族神祇的崇拜现象。拿督公是马来人的神明,广受西马与东马地区的华人崇敬。砂拉越(东马)的许多土地公寺庙里都有一个或多个附属的拿督公庙。在砂拉越中部地区,也有以拿督公为主神的庙宇。然而,敬拜达雅族神祇的啦督公在砂拉越则是闻所未闻,只局限于西加里曼丹邻近地区的华人社区。仪式、信仰和符号不断得到调整和转化,以稳定和迎合社会的情感需求,其中土地公、拿督公、啦督公一直被认为是庇佑和看顾民众的守护神。本文旨在进一步理解华人民间信仰对其社会环境的反思性和适应性。

印度尼西亚森林警察打击非法采伐的执法对策及存在问题分析

木材生产国的森林警察在打击非法采伐方面起到了十分重要的作用。文中首先简要介绍印度尼西亚的森林警察制度,以Gunung Palung国家公园和吉打邦为例总结森林警察面对非法采伐的执法对策,对其抑制非法采伐的效果进行分析,指出印度尼西亚现行森林警察制度在打击非法采伐方面存在的问题主要包括执法权限受限、地方分权造成地方政府对于林地管理部门的忽视以及经济奖励制度存在缺陷。