古希腊罗马时期西方的中国形象

中国和欧洲分处欧亚大陆两端,二者的文化是在相互隔绝的情况下独立发展成熟起来的。文章拟从比较文学形象学角度,考察古希腊、罗马时期西方的中国形象及其所蕴含的神话与传说色彩。距离产生美,无论是幸福宁静的"希伯尔波利安人",还是盛产丝绸的"赛里斯"、"秦尼",早期西方中国形象都充满了理想化的神奇想象和强烈的物质诱惑。直到13世纪末,著名的《马可波罗行纪》问世之前,中国形象始终停留在那个虚无缥缈的神话与传说阶段。

骊靬文化之历史钩沉及再认识

骊靬文化是近年来史学界一个热点话题。一方面,着重于一些历史细节的梳理与比较,如对其字词演变线索、对"骊靬"之名的来由属地与渊源进行了推测;另一方面,结合军事文化、基因旁证,以及参照世界古代史、中西文化交流史、建筑史等领域的诸多线索,从特定的历史地理视角来分析与审视这一文化现象,尽可能客观勾勒骊靬文化的历史轮廓。我们应该置于更广阔的视角中去体会这一问题所展现出的文化包容的辩证内涵,获取文化动态演变中富于哲理的启示。

古罗马公权力的构成与近现代西方政权结构的基本模式——关于政体与权力分立学说的理论与实践

权力分立,在古代的罗马已经初步形成。这种公共权力的分配与运行,到了现代社会有了一套完整的理论体系,西方各国根据古典主义、启蒙学者提供的学说理论进行了数百年的实践,形成了各种不同的实践模式。比较古代罗马与近现代社会的实践,可以发现它们之间的源流关系。通过社会关系史的变迁进一步考察他们之间的差异,以及形成这些差异的原因,可以为我们深入研究权力分立学说的理论创造条件,同时也为社会科学的相关领域提供研究基础。

西汉移民屯田与古罗马土地政策之比较

在中国历史上,移民屯田是开发边疆、巩固边防的一项重要政策。中央政权的"移民实边"始于西汉,历代相袭不断,为中华民族的形成与发展做出了卓越贡献。在罗马历史上,土地问题占有举足轻重的地位:古罗马一系列的对内对外政策,例如军事扩张、土地改革、退伍老兵的安置、罗马公民权的扩展、奴隶制经济的兴衰等问题,无不直接或间接地与土地问题有关。

与钱歌川教授商榷——关于《西厢记》中“西风紧”一句,意译或直译,孰宜?

钱歌川教授在其所著《翻译的基本知识》第七章〈直译和意译举例〉中 ,以熊式一先生所译《西厢记》中一名句“碧云天 ,黄叶地 ,西风紧 ,塞雁南飞 ,晓来谁染霜林醉 ?尽是离人泪。”认为把“西风紧”译为“Bitteristhewestwind” ,似乎有点犯了直译的毛病 ,而且前面的形容词bitter在英国人的观念中发生矛盾。并以英国的桂冠诗人JohnMasefield的《西风歌》出面说明。钱老提出“最好还是意译。”笔者不敢苟同 ,遂从地学因素观点出发 ,分析阐明《西风歌》与《西厢记》中同为thewestwind ,缘何两者情景迥异的因果原由。若为符合英国人的观念 ,采取“入乡随俗”方式意译西风 ,似嫌欠妥。笔者赞同以“直译加注”方式以译西风 ,较为恰切。

东汉与西罗马:“磁石效应”下的崩解比较

关于东汉和西罗马的崩解,文章从权力的层次结构和空间的内外结构上进行了比较分析。主体系统(两帝国的核心地区)控制着次级系统(两帝国的地方),由于种种原因,主体系统一旦丧失了控制能力,复杂体系也便崩解为若干个无序的独自的小系统,原来的整体也不再存在。这种现象称为"磁石效应",即:磁石吸引着若干个附在它上面的螺丝钉,从而成为一个整体。一旦磁石没有了磁性,螺丝钉便逃脱了磁石的控制成为分散的个体,原来的整体也就解体了。从崩解的结果上可以看出:东汉的结构具有"凝聚性",具有再生的功能;西罗马的结构具有"扩散性",崩解后便会荡然无存。最后两帝国在抵制游牧民族的战争结果上也充分证明了这点。

旧城新屋——“现代罗马”记

现代罗马史(1870-1950年)是从罗马作为意大利首都开始的,其深植于前几个世纪的罗马历史,并且掺杂了如何建立意大利国家身份的问题。这是一部专注于国家现代化发展、建立其具有象征意义的首都,并为意大利南北方移民提供家园的历史。拆除、重建、新兴建筑、新的城市基础建设、土地复垦和基础设施的改进充斥着这部历史。研究试图将建筑作为一种文化传递的映射工具和媒介——以建构国家身份和国家现代性形象,来强调中意建筑文化在现代性理念上的相似性及对应关系。

西域宽刃剑与中西文化交流

在新疆龟兹石窟壁画中多次出现一种宽刃剑,其形象亦曾出现在犍陀罗、中亚和河西走廊、西藏、云南、中原的艺术作品中。在新疆的出土文物中曾发现其痕迹,在犍陀罗和大夏亦曾出土宽刃剑。上述各地的宽刃剑具有明显的亲缘性,即新疆宽刃剑源于犍陀罗宽刃剑,而犍陀罗宽刃剑又源于希腊、罗马宽刃剑。这是丝绸之路上中西文化交流的反映,为研究古代中西文化的广泛交流提供了又一实例。