国内卢卡奇研究七十年:一个批判的回顾

本文对国内卢卡奇研究三个阶段的特点、成就和存在的问题进行了批判性的回顾,并在此基础上对未来的研究方向进行了展望。

论卢卡奇的总体性思想——从《小说理论》到《历史与阶级意识》

卢卡奇的《小说理论》与嗣后的《历史与阶级意识》在理论路径上具有明显的承继关系。《小说理论》的总问题是对资本主义社会的异化状况进行分析和批判,《历史与阶级意识》也是以对资本主义的批判性研究作为核心内容,而且这种批判都借由总体性理论得到伸张。《小说理论》分析了从古希腊社会到现代资本主义社会的心灵与外部、主体与对象的关系问题,并把这种关系当作总体性的基础;而《历史与阶级意识》也提出了主体与客体的统一与对立,并将其视为分析和超越资本主义异化状况的核心命题。

走出革命的“困境”——恩格斯晚年思想对早期西方马克思主义的影响

恩格斯晚年所作的《卡·马克思〈1848年至1850年的法兰西阶级斗争〉一书导言》蕴含着重要的革命思想,是西方马克思主义的诞生之源。青年卢卡奇用“阶级意识”承袭了恩格斯晚年的革命思想,柯尔施从哲学出发对恩格斯晚年的革命思想进行概括,葛兰西立足于市民社会诠释出恩格斯晚年革命思想的新内涵。研究恩格斯晚年的革命思想,对认识西方马克思主义的产生和发展有重要意义。

西方马克思主义还是西方的马克思主义?——对伯恩施坦修正主义的批判

19世纪末20世纪初是马克思主义的低潮期,伯恩施坦趁机对马克思主义基本原理进行全面修正,伯恩施坦的思想属于西方的马克思主义。西方马克思主义与西方的马克思主义是截然不同的理论,早期西方马克思主义者强调马克思主义观念领域上层建筑的意识形态功能:青年卢卡奇唤起阶级意识的历史作用,柯尔施号召无产阶级拿起哲学的精神武器推翻资产阶级统治,葛兰西主张塑造“现代君主”的文化领导权。澄清西方马克思主义和西方的马克思主义有助于为西方马克思主义正本清源,对认识西方马克思主义的产生和发展有理论价值。