施补华西域诗的边疆书写与历史文化价值

施补华的西域诗颇具代表性,尤其是其在南疆布鲁特部巡边时的创作,客观反映了柯尔克孜族的民俗风情和所处的自然地理环境,既是同时期文学作品中少见的多民族文化记忆瑰宝,且作品的广度和深度也是其他诗人所不及的。施补华的西域诗以南疆回部、布鲁特部所处地区的自然景观为书写对象,以天山、昆仑、瀚海、红柳等地域性意象展现雄奇瑰丽的西域风光;通过对回部、布鲁特部民俗风情、文化样态、生产生活方式的细致观察和摹写,展示了边疆地区各民族的精神风貌,体现了凝铸在各民族精神深处的疆域认同和家国认同,也传达出诗人的忧患意识和家国情怀。

试论道德理论的层次结构——兼论儒家伦理与西方伦理之比较

本文着重讨论了四种道德学派即:以休谟和斯密为代表的道德感派、以儒家为代表的良知派、以边沁和密尔为代表的最大幸福派和以康德为代表的自由意志派。并从两个方面对道德进行划分:从动机上把道德分为理性的和情感的,从层次上把道德分为功利的和道义的;进而将道德哲学的四大分野即情感主义、理性主义、功利论和道义论纳入一个统一的层次结构。与此同时,对儒家伦理和西方伦理做了较为深入的比较,揭示出二者之间的不同发展路径和互补格局。

中西思维模式对于情感倾向性的影响

目前关于情感倾向性的研究均以语言内容为主要对象,然而民族的思维模式影响了语言的表达形式。通过对汉民族"图形式"、"具体性"、"散点视"的思维特点和西方民族"直线式"、"抽象性"、"聚点视"的思维特点进行对比研究,提出了基于中西思维模式的情感倾向性分析方法。针对"图形式"和"直线式"思维特点,给出了位置相关的量化方法;针对"具体性"和"抽象性"思维特点给出了基于词性和语法特征的分析方法;针对"散点视"和"聚点视"思维特点提出了基于视窗的分析方法。实验结果表明,在中英文语料中考虑各自的思维模式特点有助于提高情感倾向性识别的效果。

西方与伊斯兰:改造与应对

“9·11”事件后,西方在中东地区的推广民主运动及伊斯兰世界的应对是近期双方之间规模较大的一次互动。伊斯兰世界反西方情绪产生的根源在于现实国际政治,而不是宗教;民主推广战略是西方中心主义的继承和延续,“9·11”事件使其成为美外交战略中的首要目标和手段;在美国咄咄逼人的攻势下,伊斯兰世界作出了必要的抗议和斗争,但从长期来看,伊斯兰世界必须正视其自身存在的问题。

《山河之侧》的诗意蕴含与创作意义

诗人导夫的《山河之侧》试图将览物之情与纵深的思想进行对接,表现出对历史、时代、国家命运和人生遭际的深深关切,映现出诗性与理性的融合之境。诗人西部情怀所凝结的感情基调互相依存,互相联系,共同构成吟唱之歌的浑厚声腔。《山河之侧》为宁夏诗坛创作内容的多样化和风格的多元化提供了一种可能,也为考量宁夏诗人与20世纪80年代诗歌主潮之间的关联打开了一扇窗口。

从台湾公益广告看海西文化圈的共通意义空间

从传播学的视角探讨公益广告对两岸文化认同培养的要求和路径,通过考察台湾广告作品的意义结构与传播价值和区域性特点与意义分享两个视阈所呈现的意义空间的影响力,提出以公益广告建构海西文化圈路径的建议:建立开放的政治文化认同的价值体系,建立双向传播的有共通意义空间的符号系统,以区域经济的影响力加强组织机构、企业和媒体为主导力量的合作机制。

中西文论化合中的郁达夫感伤诗学

郁达夫的诗学是一种感伤诗学,它在追究什么样的情感才是最适合文学表达的问题上,是对中国“言志”、“缘情”诗学传统的丰富和发展,而这种丰富和发展则是中西文化、诗学激荡化合的结果。

西部景象与女性情怀的吟颂者——论草人儿的诗歌创作

草人儿是西北大地上一位满族女诗人。在她的诗歌创作中,她始终坚守着诗歌的诗性之魂,恪守着诗歌的抒情本质,执着于一种"基本的东西"——人性的真、善、美,人类的爱与信仰。娴熟精炼、自然含蓄的表达使草人儿的诗歌与众不同。在她的诗歌中,可以洞悉到她的怡然、达观、从容、积极的生活态度和与众不同的气质品位。

西方叙事与东方情致:哈金《活着》与欧文《瑞普·凡·温克尔》、戴望舒《过旧居》

《活着》(Alive)是当代华裔美国作家哈金的短篇小说代表作。通过比照研读,发现作品借鉴了“美国文学之父”华盛顿·欧文《瑞普·凡·温克尔》中的叙事技巧包括情节和人物设置、心理描写以及叙事主题;同时又挪用了中国“雨巷诗人”戴望舒诗歌《过旧居》所表达的东方情致。很大程度上,哈金作品《活着》是《瑞普·凡·温克尔》在现代中国之回响、小说版《过旧居》。借此证明,华裔英语作家采用类似的中西合璧之手法实现了小说的民族性和世界性的融合,使得华裔英语文学作品受到世界广泛欢迎。

中西感伤诗学溯源

西方自柏拉图开始,经中世纪阿奎那,再到黑格尔,都将感伤视为"软弱的"甚至"病态的"情感加以排斥。席勒关于感伤的论述独树一帜,将感伤提升到理论层面。中国一直有感伤的文学传统,孔子"诗可以怨"对文学产生了很大的影响,"诗怨"理论正是中国感伤诗学的萌芽。

论京都洛阳与西晋哀伤诗

哀伤诗是西晋诗歌中重要的一类。西晋哀伤诗的创作主体多居于洛阳,因此与京都洛阳存在密不可分的关系。受京都洛阳重情风尚的影响,咏叹亲情、友情、爱情等世俗情感成为诗人的书写主流。哀伤诗的审美特质则反映了京都洛阳的感伤思潮。