咏物与禁体:论清代浙西词派之咏物词

朱彝尊以《乐府补题》为载体,倡导咏物词。然而,朱彝尊却有意剥离了《乐府补题》的比兴寄托精神,刻意发扬其禁体物语的手法,从而形成浙派范式,其典型表现即是禁体词。从清代词史来看,明言禁体的禁体词虽不多见,然清人在咏物词的创作中普遍运用禁体物语的手法。从某种意义上说,禁体词的价值主要在于禁体物语的创作手法。当然,禁体词或者说禁体物语也具有很大的艺术魅力,这就是通过追求形式上的"隔",以达到审美上"不隔"的境界,体现了写意与留白的中国式审美理念。然而,浙派的这种咏物范式亦有其弊端,最终导致了浙派的衰落。

浙西地区小学数学教师素质现状调查分析

在访谈与参阅文献的基础上,利用问卷调查法对浙西地区小学数学教师素质现状进行了调查研究.研究表明:浙西地区小学数学教师大都具有良好的政治思想道德素质与身心素质;教师迫切需要提高自身的课程素质,加强科研能力以及将学科知识、教育理论、现代信息技术有机整合的能力,以促进学生全面发展.

“乱世之音”“哀以思”——清末寒碧词社考论

寒碧词社是清末民初较为重要的词社之一,与当时金石、刘炳照、谭献等重要词人和鸥隐词社、白雪词社、鸥梦词社等重要词社都有密切的关系,名盛一时。寒碧词社的创作既古朴苍凉,亦凄清委婉,对于不同风格的驾驭,也是寒碧词社成员创作能力的证明。寒碧词社兼具常州词派比兴寄托与浙西词派"清"之风格两派特色,思想上多表达身世之感与末世哀伤的家国之叹,这种感情取向正是清末民初易代之际普遍社会心理的折射。

试论清代浙西词派的重新分期

在晚清词坛,仍有众多词家遵循浙派词风,浙派依然具有极强的生命力,浙派对词坛的影响依然很大。通过考察清代词风的嬗变,应以嘉庆七年为界,将浙西词派分为前后两期。在浙派前期的发展中,康熙十七年和雍正三年是重要的节点,前者标志浙派的形成,后者标志浙派鼎盛期的到来。而在浙派后期的发展过程中,道光十一年与光绪九年均是浙派发展的重要转折点。前者标志浙派与常派在词学理论上并峙局面的形成,后者标志了浙派在创作上亦进入了衰落期。

陈澧《忆江南馆词》简论

陈澧是清代词史上的一位重要词人。参加越台词社对陈澧的创作有重要影响。有学者以为陈澧词突破了浙西词派和阳羡词派,此说不确,事实上陈词正属浙西格调。陈澧词向有"学人之词"之誉,无论是从岭南词史还是整个清词史来看都值得重视,且这种特质还有功于清词词境之开拓。另外,考察陈澧词有助于对浙西词派后期的发展有更为准确的认识。

中西会通的历史命运——明清时期浙东学派科学研究及其学脉构建

明清时期,浙东学派在科技研究方面成就斐然,完成了其科学研究体系的建构。李之藻强调科学研究的形而上学基础,重视逻辑推理和哲学论证,寻找事物的数学原理和总则规律;陈荩谟等擅长数学研究,以西学阐释、演绎和增补传统算术,侧重其实用方便;黄宗羲在西学影响下开掘出"绝学"的研究内容,提倡学术的经世致用;黄百家始终坚持实证求真的科学态度和精神,亲自观察和研究农事生活现象,实录民间科技成果。其体系既有切合时代的研究内容,也有传统科学的继承和变革,兼具科学研究的逻辑规则和实证求真的方法,突显其学术特色。其中西文化观念注重中西会通基础上的吸纳、补益和创造,西学中源说的提出,排斥西学的时代潮流,坚持传统文化的立场和精神,在传统文化和科学研究的关系上具有启示性意义。

被折疊的詞史段落:康熙末至乾隆初的浙西詞派與浙西詞壇

從康熙末到乾隆初這一段時間,在以往的詞史叙述中往往被忽略掉了,而這一時段正是浙西詞派影響擴大、厲鶚詞壇地位逐漸上升的時期。朱彝尊退出詞壇之後,柯煜、杜詔、樓儼等接續其思想,或刊刻南宋詞籍,或參與詞書修纂,或組織詩詞唱和,在京師和江南壯大了浙派的聲勢,在浙西桐鄉、平湖、海寧、海鹽、錢塘等地更出現了浙派第二、三代傳人,這時徐逢吉、吳焯、厲鶚逐漸嶄露頭角,先後在杭州、揚州、天津組織了多次詩詞唱和,成爲浙西詞派的主盟者,厲鶚在乾隆初更以其清婉深秀的風格引領一時風尚,得到了南北詞壇的一致推崇。

清代韩江吟社词学活动考论

韩江吟社是清代乾隆时期活动于扬州的重要诗词社,其词学活动体现了当时的时代风会。吟社成员主要有厉鹗、马曰琯、马曰璐等人。吟社集结背景有三:一是时代文化氛围,二是立社人马曰琯的号召力,三是社员之间惺惺相惜的感情。吟社创作宗风南宋,又充满真情实感,是浙西词派的典范。