日本江户读本小说对中国白话小说的“翻案”——以《雨月物语·蛇之淫》与《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》为例

日本江户时期上田秋成的《雨月物语》卷四《蛇之淫》"翻案"于中国明代白话短篇小说《白娘子永镇雷峰塔》,但文中又明显地具有很多改写创新的成分。上田秋成正是通过背景更换、道具换用、内容更改等方法,赋予其作品日本本土化的内涵,使得作品整体上融入日本的社会风情,流露出浓郁的日本社会生活气息,从而形成其"翻案小说"的日本"国风化"特色。

略论白蛇传故事的主题流变

白蛇传故事的早期文本《西湖三塔记》传达了劝诫禁欲的主题;冯梦龙拟话本《白娘子永镇雷峰塔》虽在一定程度上肯定了个体的自然欲求,但受其自身情教观的影响,宣扬禁欲依然是故事的主题;方成培《雷峰塔》传奇中白娘子由妖成仙变化的实质是宣扬封建社会的忠孝伦理观;田汉改编京剧《白蛇传》充分肯定了个体的精神价值,个体反抗社会压迫与爱情束缚的反抗精神。

滦州影戏剧本《白蛇传》浅析

滦州影戏剧本《白蛇传》与传奇《雷峰塔》有着比较密切的关系,两者之间的演变过程承载着雅俗文学分野带来的一些变异。连台本《白蛇传》与相关单出之间的差异折射出影戏创作过程中的一种现象,一些单出成为文人或艺人创作的试验地,从而产生了一批新创的影戏小剧本,因此也在一定程度上拓展了影戏剧本的情节容量与艺术内涵。

论白娘子形象的塑造

白娘子形象的塑造经历了三个发展阶段:蛇妖期形象、半人半兽期形象、美和爱的化身。方成培受到清中叶个性解放思想的激扬,在《雷峰塔》传奇中,把白娘子塑造成为一个美丽、坚贞、忠于爱情、有斗争精神和奉献精神的中国女性的典型、美和爱的化身,从而使白蛇传故事的主旨由宣扬色空观念、人妖不能共处转变为对追求爱情婚姻自由的歌颂,这是白蛇传故事发展的巅峰。白娘子形象的演变包含了广大人民的思想情感和审美情趣,同时也是社会对女性、对情欲的宽容度的反映。

《白娘子永镇雷峰塔》的民俗文化解读

《白娘子永镇雷峰塔》是以蛇女故事为题材原型的诸多文艺作品中的佼佼者,其对南宋时期江浙一带自然风貌、民俗风情以及市井生活的刻画细腻传神,具有丰富的民俗文化内涵。

新见《许状元祭塔》本事考辨

笔者所收藏《许状元祭塔》是太行山地区出土的明清时期的关于白蛇传故事的小说类文书,全书共300多页,内容完整翔实。《许状元祭塔》中故事的发生时间为唐僖宗年间,发生地为钱塘县,人物形象和情节都有一定的发展和深化。《许状元祭塔》为研究白蛇传故事提供了最原始、最真实、最可靠的新资料。

雷峰塔白蛇传故事源流探析

中国的精怪文化与蛇文化是雷峰塔白蛇传的古源,魏晋到唐宋的蛇故事及人蛇之恋是雷峰塔白蛇传的远流,而从明代话本和清代戏曲里,雷峰塔白蛇传的故事得以发展与最终定型。从新的角度讲述或延续老的故事,是人们采用的一些共通的方法和手段。不同时代的人们,在重新叙述白蛇传故事时,由于所处社会背景不同,其重述的文本便带有鲜明的时代色彩。