中华人民共和国成立后武术界首次学术争论的回顾与审视

中华人民共和国成立初期,武术界围绕武术的历史、性质、技术改革等议题,开展了一场学术争论。争论以辩争“太极拳的源流”开始,随即转入“武术技术问题”的大讨论,最后以《武术工作中的两条路线》文章的发表而宣告结束。经过辩争,学界在武术性质、技术创新等问题上达成了共识,确立了“武术大众化”的改革路向,为武术的现代化发展奠定了理论基础。整体而言,争论在“大鸣大放”政策下呈现出较强的学术特征,基本厘清了武术“从旧到新”转变过程中的问题与困境,积极意义在于进一步坚定了以“发展体育运动,增强人民体质”为根本任务发展武术运动的信念,但时代的特殊性也使争论“议而不决”,遗留了一些学术史理论问题。这场武术争论并非个人意气或群体利益之争,而是中华人民共和国成立后武术运动发展方向之争,在武术学术史上具有里程碑意义。

燕赵傩、武文化融合研究——以武安固义傩仪为例

20世纪80年代,在武安固义地区发现的保存较为完整的古老傩祭仪式——武安固义傩仪,极大地丰富了中原傩文化的研究。尤其是在“唯祀与戎”的古代社会,燕赵大地上的傩文化更具武文化特色,鲜活地留存了中原傩、武文化融合基因。笔者以武安地域历史背景为基础,以武安固义傩戏为范例,从傩文化和武文化两个方面进行探究。通过文献资料法和田野调查法,深入阐述武安地区傩文化与武文化的融合。研究认为:武安地区的傩文化深受燕赵尚武之风浸染,二者的交融丰富了傩、武文化内涵,为傩、武文化再发展提供了范例,为民俗民间活动与武术文化融合发展提供了新证据。

同源异构与互渗趋同:武术与舞蹈的演进逻辑

以历史现象主义视角对舞蹈和武术的演进关系进行了研究。研究发现二者的演进遵循同源异构、互渗趋同的逻辑关系。具体表现为:武术与舞蹈同源于巫术仪式中人的身体动作,二者在语用学和语源学存在互用或共用现象;在异构方面,出现了巫舞和武舞两种独立的身体文化现象;随后的演进中二者再次出现了相互吸收的体用互渗现象;趋同方面共同表现为天人合一和礼仪教化、神圣到世俗、屈从于消费文化和西方体育竞技文化;唯有保持舞蹈和武术原初的自律性,方能促使二者的可持续发展。

中国武术艺术性四论

艺术性是武术的属性之一,"艺以美为旨归",也是武术审美研究的主要命题。从文化之艺、技击之艺、教化之艺、舞美之艺四个维度对武术的艺术性进行探讨。研究认为:中国传统文化是武术艺术的理论始源,镜射着幽远深邃的思想美,是中国武术审美必须坚持的民族性特征;技击是武术的本质属性,内隐着万法归宗的本真美,是中国武术审美不得扬弃的要义;教化是武术的终极价值诉求,体现着人伦至上的精神美,是中国武术审美孜孜以求的境界;舞美是武术美的突出外显,绽放着流光溢彩的表象美,是中国武术审美与时俱进的时代书写。

史前时期武术的萌芽探究

采用文献法、历史与逻辑分析法对史前时期的武术萌芽进行了深入探究。认为:原始人进化完成、手足分工,是武术萌芽产生的契机;由本能到自觉再到自保意识的演进是武术萌芽产生的内在诉求;原始战争频发成为推动武术萌芽的轴心力量;武与舞"联姻"的运动形式,实现了萌芽期武术的发展历程。

传统体育与巫、舞、武之间的内在渊源探讨

通过对传统体育相关文献的综述与回顾,发现传统体育与巫、舞、武之间的演变存在着内在关联,并且通过宗教仪式等活动表现出来,不同的宗教仪式活动演变成了不同的传统体育形式。

原始武舞与巫术交融的武术萌芽状态

运用历史人类学的理论与方法,对武术的源发状态展开论述,论证巫术与武舞交融的"武术萌芽"状态,并通过历史文献和田野调查的残存形式呈现这一状态。原始武舞与巫术交融的身体动作蕴含教育、娱乐、竞技特征,可以反馈到当今学校、社会、竞技体育三足鼎立的格局;武舞与巫术交融还呈现出仪式性,可重复出现的仪式性武舞,使"侵略本能"得以释放,"抑制本能"得以实现,还使交融形式通过身体运动文化的表达得到传承;研究最后论证了武舞与巫术的交融形式同古希腊竞技的异同,借此探索中西身体运动文化的差异。

论少数民族武术的本源与区域特征

文章从文化发生学的角度论证了少数民族武术的渊源及文化流变,认为少数民族武术的本源与少数民族模仿巫术、图腾崇拜、战争等活动有着密切的关系;文章进一步从考古学角度解读三幅典型岩画中少数民族的武术信息,从中阐释了少数民族早期生产生活场景、民间民俗习惯、狩猎战争等与武术起源的关系;认为:根据地域特点追求武术的实用特色;根据战争需要追求武术的技击特色;根据习俗节日追求武术的娱乐特色是少数民族武术的基本特征。

巫武合流：武术秘密结社组织中的巫术影响研究

秘密结社组织常利用流行的武术拳种,将画符扶乩、托言圣贤、练咒邪法等巫术仪式与习练拳棒等武技融为一体,形成巫武合流的特征。武术秘密结社组织的类型可分为秘密教门的文武分场、秘密会党的神灵附会和民间拳会的设坛降神。武术发展历史长河中,武术套路渊源可能始于"模仿巫术",武术理论的阴阳、五行、八卦等玄学亦具有神秘性,不少武术拳种和门派的起源也有自身的传说。特别是明清社会动荡之际,以义和团为代表的武术秘密结社组织,与巫术相互依存。义和团等结社组织借助巫术手段可迅速扩大规模、吸纳成员,其所运用的武术招式与巫术仪式嫁接,借助巫武合流激发集体战斗的迷狂状态。秘密结社组织中的巫术特征对武术影响包括:推动武术的普及与传播,催生众多武术门派的形成,促进内外功法的完善,残留着封建糟粕和虚妄的因素。面对古已有之的武术结社组织中的巫术特征应积极引导,挖掘其学术和社会价值;对以武术之名,行巫术之实的"毒瘤"应坚决取缔并追究相关责任。

论舞狮对大众体育的意义

舞狮是民间体育运动,属于民族传统体育的范畴,本文采用文献资料法对舞狮的起源、发展以及舞狮对传统体育的影响进行研究,阐述舞狮运动与当今社会大众体育的关系及作用。

傩祭祀仪式中的体育文化解读

傩祭祀经历了数千年的衍变与发展,逐渐形成了独特而深厚的传统文化积淀。文章以体育学为视角,分析了以下几个问题:傩祭祀活动主观上是人们祈求消灾纳吉、安宁康泰,而客观上却营造了一种古老的民众运动健康观;傩祭祀仪式中以身体活动为核心的客观实践,具有原始性的体育因素,孕育着现代体育之内容;傩祭祀活动也是田野中国游戏竞技文化的一个重要构成内容。

“武舞复苏”现象对武术国际化传播的启示

探寻了武舞的历史渊源和文化渊源,描述了武舞复苏和兴起的过程,分析了当今武舞复苏的原因和武舞复苏现象对于中国武术国际化传播的启示。研究认为,武舞复苏的原因主要是新环境下中国民族文化自身发展的需要,武舞文化形式的易接受性,特色鲜明的中国文化和高质量的精心制作以及西方国家强烈的文化需求。"武舞复苏"现象对于武术国际化传播的启示主要有武术应该满足多元化需求,提升自身满足需求的程度,传播过程中不要限制和抵制武术表现形式的变化与改造。

冰上舞蹈创编融入中国文化元素的构想——传统武术与民族舞蹈的使用

现代冰上舞蹈的创编中，融入各国文化与民族元素已经成为一种必然的发展趋势，我国冰上舞蹈运动员在冰上舞蹈的创编过程中融入中华文化元素，对于提高我国冰上舞蹈的比赛成绩、促进世界花样滑冰运动的发展具有重要意义。认为中华传统武术与民族舞蹈体现出的中华文化的内涵，是中华文化的表现形式之一。提出冰上舞蹈运动员在设计与表演中应从内容的来源、节奏的表现、舞蹈的编排、风格的展现等方面借鉴传统武术与民族舞蹈的元素，利于其用精彩的技术动作，深情地演绎出故事情景与音乐感受，使音乐表达与节奏的配合谐调、优美，用中华文化的博大精深征服观众与裁判。

中国武舞的历史演进与新时期发展问题研究

运用文献资料法和逻辑分析法等研究方法,深入研究了传统文化背景下中国武舞的发展问题,认为由舞蹈和武术融合而成的中国武舞经历了萌芽期、产生期、成长期、繁荣期、曲折发展期和改革新生期等历史分期,具有鲜明的历史价值与现实价值;新时期武舞发展存在专门人才稀缺、重形式轻内涵和缺乏与其他艺术形式的有机融合等结构性困境,解决路径包括构建武舞专门人才培养的基地与体系、基于“武舞同源”的共识全面提高武舞编创水平和填平“鸿沟”背景下实现与其他艺术形式的有机融合;力求为武舞的可持续发展提供有益而积极的借鉴,助力中国优秀传统文化的繁荣和文化自信理念的坚定。

武舞研究文献述评

以文献研究法、分析法为手段,对可查阅的武舞学术成果从期刊文献和学位论文两个大类进行了综述。结果发现:对武舞是武术和舞蹈共同的源头这一命题的认识较为一致;少数民族武舞的研究内容集中在巴渝舞,其他民族相对分散;武舞具象的研究较少,反映了研究者把握利用历史文献能力的不足;武术舞台剧和古典舞蹈复现成为武舞的现代形式;学位论文涉及的多学科视野与研究方法,为进行相关文化研究提供了新的思路和方法。

再议武术与傩舞的渊源关系

武术与傩舞一样起源于生产劳动,在狩猎驱赶活动中形成攻防格斗的习惯动作,都具有歌舞的性质。在原始社会时代,狩猎驱赶活动是武术萌芽的基础以及傩舞之根。在漫长的发展过程中,侧重扮演的就发展成为歌舞,注重实用的就发展成为武术,各自朝适应于自身规律的方向发展,从而形成不同的社会功用。两者又相互交融,特别是明清以来的傩舞融合了更多的武术内容与形式。总之,武术与傩舞在起源及发展过程中,两者同源异流,既相互交融又相互影响。

传统武术的非体育属性——马保国现象的喜剧性

传统武术钟情者马保国脆败于王庆民一事已成为一种公众事件,事件给很多中国传统武术关注者带来了心理冲击。马保国事件及其后续效应再度衡量了中国传统武术的本体价值,中国传统武术是一种充满喜感的戏剧而非体育,这种喜感精神是道德国家之特殊文化存在。中国的道德基础源于儒家的道德观,其核心是原始禁忌,其设计主体是史官或巫师,其文化主体是喜感元素。马保国的武术其实是一种民间杂艺的拼合物,与富有攻击力的尚武之术并无关系。马保国的人格也属于表演人格,其所捍卫的仅仅是一种喜剧的游戏性而非体育的科学性。中国人并不太喜欢纯而又纯之文化产品,马保国最终获得了民众的高度关注,与其极端捍卫中国本土的混成式演艺文化有关。

黄飞鸿与醒狮及其21世纪的动态展望——兼论武术与舞狮的完美结合

通过查阅黄飞鸿博物馆相关史料,走访黄飞鸿狮艺武术馆,龙狮运动专家、学者,从史学、社会学、文化学、经济学等角度出发,运用文献资料法、问卷调查法、座谈访问法,对黄飞鸿与醒狮完美结合的武术与舞狮,黄飞鸿的武功、狮艺,以品牌带动相关产业的发展进行探讨及21世纪南狮舞进08奥运,舞进高校的动态分析,力求使本课题具有一定的学术价值和实践价值。

文化视野下武舞运动的发展研究——兼谈妇女参与其中的活动

从文化学视野出发,运用文化学、史学及社会学相结合的研究方法,审视了妇女参与武舞运动发展的历史变迁,探讨了武术与舞蹈文化、戏曲艺术的相互影响,旨在为武舞文化的弘扬和发展提供理论依据与实践参考。

中国武术审美的源起和发展

中国武术的审美源自远古时代的巫术和武舞.在其发展过程中,自然性思维决定了武术对自然的模仿,并以之为美,产生了一系列的象形拳.中国哲学中的有机整体宇宙观和儒家的中庸思想又在一定程度上决定了武术的形式美是一种中和之美.在近代武术发展的过程中,受"距离"原则的影响,武术与其模仿的自然拉开距离,也逐渐与其技击的功能拉开距离,审美性逐渐凸显.武术套路则是中国武术审美源起的最终完成形态,具体体现了我国审美文化和武术的完美结合.