哲学视角下《齐物论》蕴含的智慧研究

《齐物论》是庄子阐述天人关系、核心价值观的重要篇章。它以“齐物”为核心理念,倡导超越主观偏见和相对主义,以整体和全面的眼光认识事物本质。庄子认为,万物最终源于同一根源“道”,而人的认知局限于主观成见和感观经验。因此,要消除偏见、突破固有观念,以开放包容的心态理解不同事物,才能洞见事物本质,这种心智认知和思维方式对化解社会冲突、促进和谐共处具有重要启示。

大一新生无偿献血“知信行”现状及影响因素分析

目的分析潍坊市大一新生无偿献血“知信行”现状以及相关影响因素,为提高大学生无偿献血率提供参考。方法便利选取2023年9—12月潍坊市6所高校的2350名大一新生为研究对象,采用问卷星对其进行问卷调查,比较不同人群无偿献血“知信行”的差异,采用Logistic回归模型分析其影响因素。结果本研究共回收有效问卷2338份,结果显示,大一新生无偿献血知识知晓率为73.31%,76.60%大一新生有无偿献血意愿。大一新生无偿献血率为20.87%,低于献血意愿。性别、学历层次、自评健康状况、献血知识得分、家长态度和家人献血史是影响大学生无偿献血的主要因素(P均<0.05)。结论大一新生无偿献血率低于献血意愿,应根据影响无偿献血意愿及行为的因素针对性地调整宣传招募方式和策略,提高大学生的认知水平,进而提高大学生无偿献血率。

小样本条件下基于GA-BP的CO方案评估

基于对作战方案评估及网络空间作战理论的分析,构建了网状网络空间作战方案评估指标体系。由于评估指标体系指标间关系非独立且非线性明显,同时可供量化提取的评估数据样本容量较小,依据统计学基本原理,提出无放回抽样样本扩充方法与GA-BP神经网络模型相结合的评估模型。解决了非独立、非线性评估指标评估问题和GA-BP面对小样本时随机性大、评估精度不高的问题。经验证,基于无放回抽样样本扩充方法优化的模型评估精度高、稳定性强,能提供正确的网络空间作战方案评估结论,为指挥员指挥决策提供可靠依据。

老子是否存在教育思想

由于人们从字面意义上理解《道德经》,故认为老子无教育思想,甚至认为老子思想具有反教育的倾向。事实上,老子的"自然"、"无为"、"行不言之教"、"常善救人故无弃人"等主张皆蕴含了值得珍视的教育思想。这些智慧甚至对于西方人本主义心理学教育理论的形成和完善曾产生积极作用。西方人本主义心理学在教育理论的形成上吸收了老子的教育思想,提出了"自由学习"和"学生中心"(studentcentered)等学习理论,从而成为西方国家具有代表性的教育学说之一。

洛伦兹力公式是怎样给出的

在电子尚未发现,并无任何实验证据的1892年,洛伦兹力公式是怎样给出的?回顾了电磁学历史上超距作用和近距作用观点的长期论争以及"什么是电"的长期论争后指出,洛伦兹力公式是场观点和"电就是带电粒子"相结合的产物.一切磁作用力都应归结为磁场对运动带电粒子的作用力——洛伦兹力.

志愿者侵权行为的责任分配

志愿服务在我国社会公益事业中发挥着重要作用。但随着志愿服务范围的拓宽,志愿服务中志愿者侵权行为也是客观存在的。志愿者侵权责任的分配应参酌我国民事立法中对其他无偿民事行为的规范,同时考虑志愿服务的特殊性,为推动我国志愿服务的发展,志愿者侵权责任的分配必须符合公平原则和利益风险交互理论。

针刺治疗重症急性胰腺炎大鼠早期肺损伤组织中iNOS及eNOS mRNA表达影响的初步研究

目的:通过观察在"肺与大肠相表里"理论指导下,针刺对急性重症胰腺炎(SAP)大鼠肺组织中诱导型一氧化氮合酶(iNOS)和内皮型一氧化氮合酶(eNOS)mRNA表达的影响,探讨针刺在SAP早期肺损伤(ALI)发病过程中的作用及其机制。方法:40只雄性Wistar大鼠随机分为sham组、SAP组、针刺治疗组和针刺对照组(n=10)。以3.5%牛黄胆酸钠逆行注射胰胆管的方法制作SAP模型,针刺治疗组在"肺与大肠相表里"的理论指导下,于SAP造模0.5h后行针刺肺、大肠、脾经穴位及其背腧穴;针刺对照组在造模0.5h后行针刺肺、脾经穴位及其背腧穴。光镜下观察SAP造模6h后各组大鼠肺组织病理变化,对肺脏进行病理学评分及检测肺组织湿/干重比,应用RT-PCR法检测肺组织中诱导型iNOS、eNOS mRNA的表达水平。结果:针刺治疗组6h后肺损伤评分、肺组织湿/干重比、肺组织iNOS及eNOS mRNA的表达水平均低于SAP组和针刺对照组(均P<0.05)。结论:"肺与大肠相表里"理论指导下的针刺对SAP大鼠早期肺损伤保护作用明显,其作用机制可能为通过抑制肺组织iNOS及eNOS mRNA的过度表达来发挥。

现代化转型中法治秩序与乡村社会秩序的融合——基于两起土地纠纷案例的农村社会治理路径探讨

城镇化的推进带来了市场行为、行政行为对中国农村的日渐渗透以及农村各类土地纠纷的日益增多与频发。案例分析表明,农村土地纠纷的处置更多受到乡村既有社会秩序的制约,农民个体的行为选择也更多取决于其所最为认同的秩序基础及其所处的社会关联。"赢官司不打",一方面反映出行政逻辑对法治逻辑的侵蚀破坏了法治在农民眼中的权威性、公正性和严肃性,目前正式法律途径对土地财产权的保护不完全也限制了农民的行为选择;另一方面也说明在现代化转型过程中,农村社会治理不能完全寄托于法治化建设。应培育一种基于法治逻辑的新秩序,并与基于社会关联的既有乡村秩序相匹配、相融合,共同发挥作用,实现多元协同的农村社会治理格局。

论群体性事件中的群体和群体行为

群体性事件中的群体行为可分为集体行动和集群行为加以研究,二者具有不同的行为特征。观察近年来我国频发多发的群体性事件,一个明显的趋向是,越来越多的集体行动正在演变成为集群行为,与此相应,越来越多的基于利益表达的群体性事件正在转变成为基于不满宣泄的社会泄愤冲突事件。

论老子无为而治与哈耶克的自由与有限政府思想

无为而治是老子政治思想的核心,其中蕴含着对权力的限制以及让民众"自化""自正"、自由发展等诉求;自由是哈耶克"自发社会秩序"理论的前提,为了更好地保障民众的自由,有限政府的建立尤为必要。无为而治与哈耶克自由与有限政府的思想既有相通之处,又存在诸多区别。对二者进行探讨和比较研究,有助于发掘老子思想的现代价值,丰富有中国气质的行政管理学和政治学理论。

老子“不争”与“言善信”的生命智慧阐微

作为道家创始人,老子唯一传世之作《道德经》蕴涵着丰富而深刻的德育思想,其核心思想之一就是"不争"和"言善信"。争之有损,意欲之"不争","为而不争",行"不争之争";不信之有果,行之"言善信","言善信"发端于"诚"的本体世界,皈依于"信"的意义世界,落实于"做人"的生活世界。深入研究和挖掘老子"不争"与"言善信"的德育思想,为当代中国构建社会主义和谐社会,加强和改进思想政治教育,促进人与自然和谐共生、人与人和谐共存以及身与心和谐共进,提供了极其重要的思想道德资源和精神动力。

“预备行为实行化”立法的正当性根据——基于刑法第120条“准备实施恐怖活动罪”的考察

《中华人民共和国刑法修正案(九)》新增的"准备实施恐怖活动罪"开启了"预备行为实行化"立法的先河。"预备行为实行化"将原本不予处罚的"预备行为"拟制为"实行行为"对待,从而实现了暴恐预备行为的独立可罚性。"预备行为实行化"立法是有正当性根据的。现实层面上,暴恐预备行为具有侵害法益的现实可能性和敌视法规范的刑事不法;政策层面上,事前防范比事后打击更有利于反恐;法理层面上,回应型法、预防型法和安全型法都要求反恐视线必须前移,从而预防恐怖主义犯罪的发生,回应公民严惩恐怖主义的诉求,实现国家、社会和公民的安全与稳定。

“为政以德”与“无为而治”——《论语》集译三则

孔子既主张"为政以德",又主张"无为而治"。如何准确把握其中"为"与"无为"之间的微妙关系?其实,所谓"无为而治",就是领导行为的"最小——最大"原则,即如何以最小的领导行为取得最大的领导效果。儒家的进路在于,以"为政以德"为起点,以"道之以德"为过程,最终达到"无为而治"的目的。

《乾·文言》解《乾》初九爻辞的两处矛盾辨析

《乾·文言》是对乾卦卦爻辞的解读。在《乾·文言》中,两处解读初九爻辞的文字所表达的思想前后不一致。前一处解"潜龙勿用"为"遁世无闷"潜隐避世,后一处将其解读为以行为目的的"行而未成"。经与马融等解乾卦初九爻辞的其他观点进行对比,结合孔子"知其不可而为之"及乾卦乃至《周易》的基本精神得出结论,乾卦初九爻辞"潜龙勿用"的正解,应为以行为目的的"行而未成"。

“不争”及其价值内涵--老子思想的一个维度

“不争”是老子哲学中的观念。这一观念既体现了对理想人格的理解,也表现为人与人共在之时应该遵循的原则,从而,既涉及人的内在品格,又关乎普遍的社会规范。作为规范,“不争”构成了调节人与人之间的关系以及人与对象关系的原则。在老子看来,“争”的发生以差异和分别的存在为其根源,可以说,差异和分别构成了“争”的本体论前提。“道”的普遍涵盖性与江海的“善下”品格体现于社会领域中,便化为“不争”的“在”世原则。江海甘居山谷百川之下,最后却能够容纳万川,同样,人处于谦下的地位、以“不争”的宽容之心来对待他人,也可以使天下无人可与之相争。作为普遍的存在法则,天道首先表现为“不争而善胜”,后者构成了老子所主张的基本交往方式,而“不争”的意义,则是为社会秩序的建构提供担保。

原地投篮动作方位知觉与投篮命中率的相关性实验研究

运用文献资料、实验和数理统计等研究方法,对肌肉精确用力方位能力和原地投篮命中率两项实验指标以及两者之间相关性进行比较分析和研究,结果表明:两者之间存在着密切的相关度,并且是正相关。

先行行为范围研究

先行行为的范围一直是刑法理论研讨的重点,如何对其进行合理的界定关系到刑法功利和公正价值的实现。原则上,先行行为应当以违反法律规范为必要,但是,在对行为人施加作为义务不与刑法允许的其他更高价值目标相矛盾的情况下,合法行为也能引起作为义务。在刑法并未对先行行为本身作出法律评价,如规定为结果加重犯、转化犯等前提下,应当肯定犯罪行为引起的作为义务。先行行为既可以是作为,也可以是不作为。既可以是出于故意或者过失实施的行为,也可以是无责行为。

非强制性行政行为的增长与公安行政执法

在公共选择理论下,政府行为取决于公民的意愿和选择。或者说,一个负责任的政府是要不断地满足公民的权利吁求的。公众对公安机关直接强制行政行为的反感,促使公安机关转变执法观念,摆正位置,开发和运用多种具有行政指导、行政契约等非强制性的行政方式和服务措施,既达到了公安机关维护社会治安、推行治安管理的目的,又为群众所接受。这是公安行政执法改革与发展的一个重要趋势。

道家治世“三步曲”

道家政治学说的核心主张是"无为而治"。"无为而治"包含清静无为、顺势而为、无为而无不为三层含义,"无为"是出发点,"无不为"是最终目的,"顺势而为"是由"无为"过渡到"无不为"的关键环节,它们是层层递进的逻辑关系,构成道家治世理论逻辑进程"三步曲"。

论我国业主委员会法律制度的构建与完善

业主委员会是物业区域内全体业主的自治管理组织,随着我国城市化进程的加快,城市人口的骤增和人们住房条件的不断改善,在社会生活中发挥着愈来愈重要的作用。但在我国业主委员会的法律制度存在着诸多缺陷,限制了业主委员会作用的发挥,也给司法实践带来了许多疑难问题。文章通过分析我国现行法律规定和外国立法例,试图对我国业主委员会法律制度的构建和完善提出新的见解。