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题名构建满族共同文化回忆——论满族说部的意义和价值
被引量:1
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作者
郭晓婷
冷纪平
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机构
江西农业大学人文与公共管理学院
江西师范大学初等教育学院
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出处
《大连民族大学学报》
2017年第6期543-546,559,共5页
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基金
江西省高校人文社会科学研究青年基金项目(ZGW1409)
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文摘
满族说部的收集和整理是在满族民族特征日渐淡化的时代中开始的,说部作品本身就体现着强调民族特征和不断受汉文化影响的事实之间的矛盾。单纯从文学和历史价值研究满族说部是不够的。满族说部的重要意义和价值在于构建满族的共同文化回忆,保留民族特征,建立满族人民的民族认同感。
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关键词
文化回忆
东海女真
窝集
传承人
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Keywords
culture memory
Nvzhen in East Sea
woji
successor
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分类号
I297
[文学—中国文学]
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题名秦简“丹而复生”与“泰原有死者”合论
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作者
刘信芳
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机构
安徽大学历史系
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出处
《考古与文物》
CSSCI
北大核心
2020年第6期93-97,共5页
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基金
国家社科基金项目“楚秦汉简《日书》释读与研究”(批准号:17BZS001)的阶段性成果。
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文摘
本文在秦简"丹而复生""泰原有死者"二篇释读的基础上,重点讨论:"以酒沃"应参照"沃祭","沃腏"理解为以酒洒于"腏"前而祭;"解予死人衣"是解己衣以赠死者的意思,该句后原简有省略,应补足为"(予死人衣),必令产见之";"收死人……令如其产之卧殹",目的是"令其魄不得落思"。同样的道理,古代屈肢葬是模仿人来到这个世界时的姿势安顿死者,目的是让死者魂魄不致失落。
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关键词
沃祭
赠衣
屈肢葬
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Keywords
woji
Zengyi
Flexed burial
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分类号
K877.5
[历史地理—考古学及博物馆学]
K233
[历史地理—中国史]
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题名阿里·阿克巴《中国纪行》中的“wjwd”考释
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作者
钟焓
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机构
中国社会科学院
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出处
《满语研究》
2004年第1期98-100,共3页
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文摘
本文考证了波斯文史籍《中国纪行》
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关键词
窝集
兀惹
兀良哈三卫
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Keywords
woji
Wure
three third departments of Wuliangha
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分类号
K516.8
[历史地理—世界史]
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题名满族说部中的东海女真祭祀仪式初探
被引量:3
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作者
刘言
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机构
黑龙江大学满学研究院
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出处
《满语研究》
2020年第2期126-131,共6页
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基金
国家社科基金冷门“绝学”和国别史研究项目(项目编号:19VJX019)。
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文摘
满族说部《东海窝集传》和《乌布西奔妈妈》承载着丰富的东海女真文化,均记述了东海女真人的祭祀仪式。东海女真祭祀仪式具有独特的民族特性,渔猎文化是其底色,同时透露出其与自然和谐相处的生态观。东海女真文化很少受到汉族文化影响,也不受统治阶级强权的干预改造,祭祀仪式保留了原初完整性。
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关键词
东海女真
满族说部
东海窝集传
乌布西奔妈妈
祭祀仪式
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Keywords
Northeastern Jurchen
Manchu story telling
the Story of Donghai woji
Umesiben Mama
worship ceremony
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分类号
G912
[文化科学]
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题名《夷坚志》名物词考辨四则
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作者
胡绍文
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机构
上海师范大学人文学院古籍所
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出处
《历史语言学研究》
2022年第2期71-81,共11页
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基金
教育部人文社科规划基金项目“《夷坚志》词汇研究”(17YJA740015)
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文摘
文章对《夷坚志》中四个词语的词义和理据进行了考辨。“窝机”同“窝弓”“窝弩”,是隐藏的捕猎装置。“马门”指船门,其理据并非“闯”之析字或边门;“马”是舟的代称,源于吴越方言中以马喻舟。“丙穴”辞书多释为地名,实指鱼穴,“丙”是鱼的代称,源自《尔雅》“鱼尾谓之丙”。宋代食用和入药的“猪石”指猪肾,得名于肾虚引起的石水病;现代汉语方言中“猪石”还指猪卵,体现了词义的时代性和地域性差异。
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关键词
《夷坚志》
窝机
马门
丙穴
猪石
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Keywords
Yi Jian Zhi(《夷坚志》)
“woji(窝机)”
“mamen(马门)”
“bingxue(丙穴)”
“zhushi(猪石)”
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分类号
H13
[语言文字—汉语]
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