构建满族共同文化回忆——论满族说部的意义和价值

满族说部的收集和整理是在满族民族特征日渐淡化的时代中开始的,说部作品本身就体现着强调民族特征和不断受汉文化影响的事实之间的矛盾。单纯从文学和历史价值研究满族说部是不够的。满族说部的重要意义和价值在于构建满族的共同文化回忆,保留民族特征,建立满族人民的民族认同感。

秦简“丹而复生”与“泰原有死者”合论

本文在秦简"丹而复生""泰原有死者"二篇释读的基础上,重点讨论:"以酒沃"应参照"沃祭","沃腏"理解为以酒洒于"腏"前而祭;"解予死人衣"是解己衣以赠死者的意思,该句后原简有省略,应补足为"(予死人衣),必令产见之";"收死人……令如其产之卧殹",目的是"令其魄不得落思"。同样的道理,古代屈肢葬是模仿人来到这个世界时的姿势安顿死者,目的是让死者魂魄不致失落。

阿里·阿克巴《中国纪行》中的“wjwd”考释

本文考证了波斯文史籍《中国纪行》

满族说部中的东海女真祭祀仪式初探

满族说部《东海窝集传》和《乌布西奔妈妈》承载着丰富的东海女真文化,均记述了东海女真人的祭祀仪式。东海女真祭祀仪式具有独特的民族特性,渔猎文化是其底色,同时透露出其与自然和谐相处的生态观。东海女真文化很少受到汉族文化影响,也不受统治阶级强权的干预改造,祭祀仪式保留了原初完整性。

《夷坚志》名物词考辨四则

文章对《夷坚志》中四个词语的词义和理据进行了考辨。“窝机”同“窝弓”“窝弩”,是隐藏的捕猎装置。“马门”指船门,其理据并非“闯”之析字或边门;“马”是舟的代称,源于吴越方言中以马喻舟。“丙穴”辞书多释为地名,实指鱼穴,“丙”是鱼的代称,源自《尔雅》“鱼尾谓之丙”。宋代食用和入药的“猪石”指猪肾,得名于肾虚引起的石水病;现代汉语方言中“猪石”还指猪卵,体现了词义的时代性和地域性差异。