爱的回馈:小说《一个叫欧维的男人》的生成解读

瑞典小说家弗雷德里克·巴克曼2012年创作的《一个叫欧维的男人》,讲述了在妻子死后决定自杀的欧维多次尝试未果,他放弃了死的念头。德勒兹哲学思想中的生成是指主体通过移情热衷对象物而从中获取力量的创造过程。本文通过用生成思想解读该小说,发现生成女人使欧维放弃了自杀的想法,生成动物使他更加顽强,生成不可知使他成为超级英雄。生成为欧维产生正能量,使其在平凡人生中取得非凡成就。

CPD给我们的启示

2003年8月2-10日，笔者应北京北服东方文化发展有限公司之邀，前往德国参加2003年杜塞尔多夫秋季国际服装服饰博览会(CPD Woman／man)，在整个展会期间，通过对各个展馆的参观以及与国际、国内参展商、参观者的交流，深有感触，受到很多的启发。不仅表现在对2004年的市场产品流行趋势有了更加深入的了解与掌握，而且还表现在对我国企业的海外参加展览有了更新的认识。希望通过本文能给行业内人士以及关注中国服装纺织行业的人士一些帮助。

基于女性主义的空间透视——一种新的规划理念

从女性主义的空间概念出发 ,分析了现在的城市规划理念与建设方法在功能分区与空间结构、郊区与内城、城市交通、城市居住社区、城市公共服务设施等五个方面存在的问题 ,指出男性标准与男性原则在城市规划与建设中的普遍存在 。

女性与家务劳动研究初探——兼评《婚姻法》第40条的立法不足

妇女冲出家庭,走向社会是妇女解放的重要表现。今天,妇女在社会领域已享有与男子基本平等的权利,但在家庭中她们并没有享受到平等的权利,家务劳动仍由其无偿承担。这样她们承担了双重工作,使其解放从一定意义上成为形式符号。本文试从法律与社会的视角作为切入点进行研究,旨在找出一个最佳结合点,呼唤立法充分切实保障妇女婚姻家庭权益,从立法上保障妇女婚姻家庭权益。

可视人体(VH)数据集及使用

可视人体工程（ＶＨＰ）是美国ＮＬＭ （Ｕ．Ｓ．ＮａｔｉｏｎａｌＬｉｂｒａｒｙ ｏｆ Ｍｃｄｉｃｉｎｅ）１９８６ 年长期规划的产物。该规划的目标是建立一个完整的、解剖详细的、三维的男体及女体表示。本文将对ＶＨＰ及其意义、数据的获取及使用方法做一简要的介绍。

女性自尊的觉醒——舒婷的《致橡树》解读

在人类的历史上 ,女性从来就没有真正赢得过自己独立的地位 ,而在爱情生活中所扮演的始终是被动的和被侮辱与被损害的角色。但时代的发展已将妇女的解放提到议事日程上来。西方的女权主义运动是这种情况的标志之一 ;而中国当代女诗人舒婷的《致橡树》则与之遥相呼应 ,在对传统文化的反思基础上提出了崭新的爱情观。这首诗不仅是一首爱情诗 ,同时也是人道主义大潮中泛起的一朵别致的浪花。它标志着中国新女性的“人”

女性就业与收入对其配偶创业行为的影响——基于中国家庭追踪调查数据的实证研究

我国正处于经济转型的关键时期,创业和创新活动对缓解我国就业压力及维持经济增长具有重要作用。家庭作为个人经济活动的重要支撑,对个人的创业决策有着重大影响。本文利用中国家庭追踪调查数据(CFPS),从家庭内部的视角研究女性获得家庭外部收入的能力对其配偶创业行为的影响,用女性的就业状态和收入水平来衡量其获取家庭外部收入的能力,研究发现:女性如果参与市场工作,其配偶进行生存型创业的可能性显著提高;女性的收入水平越高,则其配偶进行机会型创业活动的可能性越大。

体育报道中的性别偏见

“性别偏见”是社会学范畴中的一种社会现象,在新闻传播活动的过程中也有所体现。经过对《中国青年报》、《城市早报》、《体坛周报》等报纸的抽样研究分析发现,在体育报道中也存在性别偏见。这种偏见有观赏型偏见、忽略型偏见、玩狎型偏见、侮辱型偏见几种类型。造成这种偏见的原因有:(一)我国体育新闻采编队伍中男性比例极高;(二)我国传统文化的影响;(三)体育新闻的受众群以男性为主,女性为辅,且男性比例极高。

“男女平等”的不同认识及其成因剖析——从社会性别理论视角

在现实生活中,人们对“男女平等”有着不同的理解,主要是受到政治、经济以及文化等多种因素的影响。社会发展呼唤“男女平等”,建设平等的社会制度和创造平等的社会文化是实现“男女平等”的根本路径。

“寻找男子汉”、“女强人”文学与女性性别身份认同

新时期之初,当中国女性进入由语言和法则所构成的象征界,试图完成自我主体身份认同的时候,由于缺乏属于自己的话语体系与理论,女性无法为自己的性别身份和性别立场获得合法的社会地位。没有话语理论作支援的女性"突围表演",只能沿用包含男权思想的话语曲折隐晦地表达自己的反抗愿望,凭借已有的话语理论为女性争取自我实现空间。而一旦运用这种话语,女性就会步入男权社会的权力逻辑,就会被禁锢于一个她们原本想反抗的权力结构之上。这就是新时期之初中国女性写作所面临的困境,也是女性主体身份建构、性别身份认同所遭遇的围困。"寻找男子汉"、"女强人"文学和"我首先是一个人,然后才是一个女人"宣言的流行和陷落,正是这一困境的表现。

唐代女着男装之现象初探

唐代女子穿男装的根本原因是其便捷性,女性侍从穿男装是被接受的正常现象,贵族女子穿男装抛头露面依旧不合礼制,上层女性着装的主流仍然是女式裙衫。唐代女性男装穿扮特征随着社会风气的变迁不断变化,最初为男性专属的圆领袍因其便捷在唐代之后逐渐演变成女性服饰,对中国古代女性服饰体系产生影响。

中国古代宇宙论的身体性

发端于《易经》的原本意义上的中国古代的宇宙论,既与西方传统的“意识性”哲学不同,也与那些业已“对根的遗忘”的晚出的中国哲学(如“理学”、“心学”)相异,其实质上是一种旗帜鲜明的根于身体的宇宙论理论。这种宇宙论的身体性不仅表现在中国古人以一种借用显体的方式把整个宇宙视作是人身体的化身,不仅表现在中国古人通过一种身体的发生学把男女交感视作是宇宙的“原发生命机制”,而且还表现在其对作为宇宙之道的“时”的概念的一种不无独特的机体主义的理解上。显然,这一中国古代宇宙论哲学中的身体性思想的揭示,对于我们来说具有不容低估的理论和现实意义,因为它可被目为是对人类“生活世界”的更为彻底的还原,并且同时也代表了对以“以身为殉”为取向的现代主义的一种最早的批判。

蔡元培的妇女体育思想

蔡元培妇女体育思想是蔡元培教育思想的重要组成部分 ,其核心是“解放妇女”、“男女平等”。蔡元培妇女体育思想是在一定的社会历史背景下产生与发展起来的。蔡元培是从妇女和民族的发展与竞争的关系、德智体美全面发展和尚武的角度来认识与倡行妇女体育的。

从《玩笑》和《男人的一半是女人》看米兰·昆德拉和张贤亮的“创伤书写”

捷克作家昆德拉与中国作家张贤亮都擅长通过"创伤书写"来揭露压抑的社会环境所导致的个体生命力受到的创伤。为了获得拯救,受创伤的个体就必须采取各种动力来对自我进行恢复,通过透视两位作家"创伤——拯救"叙事策略的异同,可以寻求到其背后所隐含的深层动因。

《易传》的性别形而上学探略

《易传》在宇宙论的基础上建立起了关于性别的形而上学,这种性别的形而上学主要体现在三个方面:阴阳是宇宙和人类两性关系与社会生活的基础;刚柔———阴阳的特性与男女两性的理想气质;合和———阴阳与男女两性的理想关系。《易传》的性别形而上学有其积极意义。

美国华裔文学女作家汤亭亭作品解读

美国华裔文学历经了百年的发展,在文学界占有一席之地。汤亭亭是美国华裔文学作家中最具影响力、最具代表性的女作家,她的三部作品《女勇士》、《中国佬》、《孙行者》确立了她在美国文学史上的地位。她的作品既汲取了中国传统文化,又受到美国文化的影响,反映了中西文化的交融与碰撞。

《海滨故人》:梦幻的破灭与庐隐的悲歌

《海滨故人》是一部最早以女性视角去反思"五四"思想启蒙的悲情小说,它以五位新女性卷入男性"婚外恋"的不幸遭遇与情感伤害,深刻地反映了新女性对于"恋爱自由"的思想困惑,以及她们对于男性启蒙话语的重新认识,进而传达出新女性欲求自立却难以自立的痛苦心声。这部作品文本的思想与艺术价值是"五四"新女性对于男权话语的理性批判:女性解放是男权话语的时代产物,是男性欲望强烈释放的激情言说;女性解放不是解放女性自身,而是解放男性压抑的生理本能。正是由于《海滨故人》表现出了女性觉醒意识,从而成为中国现代女性文学的经典之作。

《儿子与情人》并非是对俄狄浦斯情结的解释

说到《儿子与情人》 ,人们就会提到俄狄浦斯情结 ,仿佛这部小说是弗洛伊德这个理论的最好诠释。本文指出俄狄浦斯情结理论本身的缺陷和保罗产生爱母嫉父心理的家庭因素 ,说明劳伦斯在小说中并非要解释俄狄浦斯情结 。

《周易》的情爱观述论

在中国古代文献中,《周易》是最早对男女情爱现象加以完整说明,给予明确价值定位的著述。《周易》认为,人必然与自然规律为一,男女情爱的发生,是自然规律的表达,为天经地义的存在,而作为必须依存于社会的人,情爱又必然受到社会的规范。自然性和社会性两者合理并存于人的情爱现象之中,相互过犹不及。同时,《周易》又实质上注入了"礼"的价值标准,这一点,成了否定人在情爱问题上的平等与自由的基础。《周易》的观念,成为了对情爱问题认识的价值内核,贯穿于中国古代思想的全过程。

D.H.劳伦斯的“两极平衡”思想及其在两性观上的反映

劳伦斯的“两极平衡”思想是其哲学体系的一个重要方面,它独到深刻的内涵反映了劳伦斯对资本主义工业文明冲击下的社会现实的不断反思。劳伦斯的两性观亦以“两极平衡”思想为哲学基础,认为理想的两性关系是实现了“两极平衡”的关系。本文试从劳伦斯的“两极平衡”思想、“两极平衡”思想与劳伦斯的两性观,以及劳伦斯“两极平衡”思想形成的社会根源三个方面,就劳伦斯的“两极平衡”思想及其在他的两性观上的反映展开讨论,从而揭示劳伦斯及其作品中的深刻的社会批判意识。