“不言之教”的哲学意义

自柏拉图以来,知识不仅被定义为有证成的真信念,而且被看作教育的认知目标。然而,知识的定义遭遇了盖梯尔问题的挑战,这使得知识不再被看作教育的认知目标或唯一认知目标。教育领域的盖梯尔问题是指,虽然学生给出了正确答案,但是,他并没有掌握正确答案背后的科学原理,他仅仅是碰巧给出了正确答案。这个问题也被称为教育的认知运气。从教育认知运气的角度可以重新发现《老子》“不言之教”的哲学意义。所谓“不言之教”并不像陈汉生认为的那样是反对语言或者放弃语言,而是反对自以为是、故步自封的学习方式和教学方式。对“不言之教”的解释不仅借鉴了威廉姆森的认知主义,而且得到《老子》文本证据的支持。

无字图画书教学中促进幼儿深度学习的教师提问策略探究

在影响幼儿深度学习的诸多因素中,教师的提问策略不容忽视,而当前幼儿园教师在无字图画书的提问教学中存在数量多质量低、缺乏对画面细节的提问、候答时间太短以及理答不恰当等问题,致使无字图画书教学难以促进幼儿深度学习。为更好地运用无字图画书提问教学帮助幼儿开展深度学习,通过文献查阅和案例分析,从教师角度提出策略:聚焦关键核心问题;增强儿童视角的无字图画书解读;提供适宜的候答时间;选用有效反馈的理答方式,以期为幼儿园教师的无字图画书提问教学提供实践指导。

5-6岁幼儿无字图画书阅读特点的眼动研究

本研究采用眼动实验法从图像元素与故事元素两个维度考察5-6岁幼儿无字图画书的阅读特点。研究结果表明:幼儿很难关注到图像中具有独立意义的基本元素;幼儿对远景图的阅读多关注背景区域,易忽视画面边缘区域的景物;幼儿能关注到中景、近景、特写图中拟突显的信息;幼儿对分割小图的阅读受分割小图数量的影响;幼儿对主角的关注度较高,且不被主角所处位置影响;幼儿对发展、高潮情节的关注高于开端、结局情节;背景元素中幼儿对地点元素的关注高于时间元素。

感恩“无语体师”:提升医学生人文素质教育之实践

为了提升医学生的人文素质,我校"思想政治理论课"教学从2006级新生开始,全面开展"无语体师"感恩系列活动。此项活动贯穿医学生的五年学习过程中。这项医学生特有的灵魂升华活动,不仅使医学生学会了感恩,更增加了医生对生命的尊重和患者的关爱,提升了医学生的人文素质。

不同阅读方式下5～6岁幼儿无字图画书阅读的眼动研究

无字图画书具有独特的教育价值，自问世以来受到了学前教育领域的广泛关注，但国内关于无字图画书的研究尚不多见。本研究以TobiiT120眼动仪为工具，以35名大班幼儿为研究对象，采用实验法考察了不同阅读方式对5~6岁幼儿无字图画书阅读的影响。结果发现：分享阅读方式下，幼儿能够保持长时间有效的阅读，并能够获得较多的信息；阅读方式并不影响大班幼儿对画面细节和关键信息的关注程度；分享阅读更有利于幼儿对无字图画书的主题认知和内容回忆，而自主阅读则对幼儿想象力的发展有重要的促进作用；在自主阅读方式下，大班幼儿对无字图画书的主题认知和回忆均与眼动指标密切相关。应加强无字图画书在幼儿园早期阅读中的运用；鼓励幼儿自主阅读无字图画书并给予有效指导；还可运用无字图画书鼓励幼儿自主创编故事。

纸本书、电子书、无字书与读书、阅网、观景——与时代文化和世界阅读潮流同向共进的“汉文阅读学”

通过介绍"汉文阅读学"的理念及中国阅读学研究会的业绩,提出了在纸本书、电子书并存的时代环境中,通过观景式的"无字书"阅读和思考的重要性,呼吁"汉文阅读学"要与时代文化和世界阅读潮流同向共进。

教师比教法重要——谈叶圣陶“爱的教育”理念

叶圣陶的重要教育理念之一是强调语文教育是人的教育,要解决语文教育中的某些难题,关键还在于教师,教师比教法重要。叶圣陶阐发有关"爱的教育"的理论,认为以情感为媒介的爱的教育是现代语文教育的理想模式:就教学目标而言,爱的教育强调"自主学习","教是为了不需要教";就教学方法而言,爱的教育重视"不言之教"。

缄默知识与数学教学改革

缄默知识理论的基本观点是:我们所认识的多于我们所能告诉的,知识创造的关键在于缄默知识的动员和转换,没有植根于缄默知识的明言知识是苍白无力的.该理论对当前数学教学改革的启示:缄默地获得数感、符号感、空间观念、统计观念、推理能力、应用意识;在对话的情景中展现师生的缄默知识和本真的思想;重视缄默知识在数学问题提出和解决中的作用;通过内隐学习和明言知识的融会贯通获得缄默的数学知识;追求教学变革的高境界———“行不言之教”.

夏目漱石《行人》中的阿直形象试析

本文以社会文化的视角，分析了夏目漱石的小说《行人》中的阿直形象。阿直受到当时主流话语和家族制度的影响，以“贤妻良母”的标准来约束自己，在家庭中寡言、顺从和忍耐；但同时她又有着朦胧的自我意识。她既不属于当时日本社会主流意识形态所标榜的“贤妻良母”，也不属于方兴未艾的“新女性”，是一个处于二者之间的存在。

女性成长、精神救赎与历史批判——《无字》、《大浴女》和《长恨歌》的平行阅读

张洁的《无字》、铁凝的《大浴女》和王安忆的《长恨歌》是当代中国女性写作的经典作品。三部小说不约而同地呈现了中国当下女性写作的三个主题流向,即苦难的女性成长、凄楚的精神救赎以及深刻悲凉的历史批判。当然,三位女作家的三部重要作品都具有鲜明的个性化特征。

英雄的无语与后人的言说

当代作家项小米的长篇小说《英雄无语》 ,通过描写“我爷爷”———中共地下工作者的传奇经历 ,表现了英雄的行为和英雄的业绩 ,反映了作家对英雄和英雄主义的反思。本文认为这种反思不仅显示了“五十年代生人”的英雄崇拜情结 ,而且更重要的是具有现代人的理性特征。在当代文学的英雄叙事中 ,该部小说显示了独特的内涵张力。

从“不言之教”体悟教师人格的力量

有史以来的教育实践已经证明教师人格是实现"不言之教"的隐形教育力量。教育是塑造人的活动,人格是人的重要方面,塑造人不能无视或忽视人之格。作为教育教学活动中不可或缺的因素之一,教师人格潜移默化地影响着受教育者的人格成长。可以说,教育亦应是"人格熏染人格"的活动。

无可说即是说也——中国传统哲学的思维向度

中国传统哲学是通过人与天道的关系来理解和把握世界本原问题的。中国哲人从存在论角度来把握天或天道 ,认为天道无可说即是说也。一方面 ,天道无言。无言的天道通过人的活动呈现出来 ,通过人的活动赋予存在 (天 )以意义 ;另一方面 ,天道难以用名言表达出来。难以言说的天道 ,不能用概念思维来把握 ,而只能通过直觉思维来领悟和体悟。这种无可说即是说的天道观以及对天道的直觉体悟方式 ,显示了与西方传统哲学思维迥然不同的思维向度以及独特的把握存在 (天道 )的方式 ,在人类哲学文化史上具有鲜明的特色 。

无言之美的跨媒介阐释——以塞尚的诗与画为例

塞尚的诗与画都是他艺术创作的组成部分,其诗歌是艺术探索起步阶段的美感经验的记录,与他的速写所起的作用相似。塞尚的诗与画相通的基础是无言之美,即艺术通过媒介召唤的无法直接表达的审美经验。因此塞尚的诗与画都是一首完整大诗的一部分。它们是塞尚的诗意生存状态的见证与痕迹。虽然塞尚在艺术创作过程中经历了弃诗从画的转变,但是他的诗隐入了画中,画也从传统意义上的视觉艺术转变成综合艺术,借助眼睛这个视觉器官把人作为一个整体带入世界,与世界融为一体。塞尚的绘画就是感性经验的汇聚之处。通过这种汇聚,塞尚的绘画才成为突破笛卡尔以来的心物二元论哲学知识体系的创新性艺术。

论无字图画书的叙事策略

无字图画书叙事的完成必须借助特殊的叙事策略。无字图画书的叙事策略包括图画聚焦叙事策略和图画情节完成叙事策略。图画聚焦叙事策略分为图画自身强化聚焦和标题聚焦两种类型。图画情节完成叙事策略要求情节因果链完整和短促。

武则天陵墓前“无字碑”解读

武则天立"无字碑"是迫于当时无条件对自己作盖棺论定评价,其功过是非只能留待后人评说;从唐中宗起至唐亡,十五代唐皇皆为武则天嫡传子孙,限于孝道伦理,亦无法对武氏作如实评价,只能让陵碑空白。

武术教学中非言语信息的作用

依照运动技能形成的规律及体育心理学论,对非言语信息在武术教学中的作用进行了分析和探讨,通过教学实践,收到良好效果.

“无字”抒写的意义——评张洁的长篇小说《无字》

张洁的长篇小说《无字》,从心灵史的角度反思了中国近百年来被动现代化处境里人们的命运,透视了处在这一情境中的真实人生和人性。以此为立足点,从四个层面透析了"无字"抒写的意义所在:一是直抵灵魂的人性拷问;二是女性爱情神话的建构和颠覆;三是以世俗解构革命的神圣;四是意义缺失之后的追求。

3~6岁儿童无字图画书图像元素阅读发展特点

无字图画书对幼儿有重要的发展价值,而要实现这些发展价值,前提是幼儿能够阅读并理解其图画.图画通常蕴含着复杂的图像元素,幼儿对图像元素的阅读是其理解无字图画书的基础.本研究从福州市某幼儿园选取小、中、大班幼儿各30名,以无字图画书《雪人的故事》为研究材料,采用眼动实验法,从图像基本元素、构图取景、图像叙事三个方面考察3~6岁儿童阅读无字图画书图像元素的年龄发展特点.结果发现幼儿对图像基本元素的关注度普遍较低,不过随年龄增长,此方面关注度不断提高;幼儿阅读远景图主要关注背景区域,对画面中心景物关注度高于边缘景物;幼儿能注意到近景、特写图中人物的面部表情;大班幼儿较中小班幼儿更多关注到不同景别图画中的细节部分;幼儿在阅读分割小图时存在较严重的漏读现象,正确顺序率较低,且分割小图数量越多,正确率越低.成人应积极引导幼儿关注图像基本元素,指导幼儿按正确的图序阅读无字图画书中的分割小图,并关注不同景别的图画拟凸显的细节信息.图画书作者应尽力创作符合幼儿阅读特点的无字图画书,以助力幼儿阅读信心与阅读能力的提升.

“无声”的抗拒——女性主义视角下《另两个》中爱丽丝形象解读

自伊迪丝·华顿的短篇小说《另两个》面世以来,爱丽丝形象备受争议却从未得到充分解读。本文从女性主义视角,结合作者创作原则和作者自身经历对爱丽丝这一形象进行解读,认为作为文学作品中的女性,爱丽丝处于边缘地位,因此被剥夺了"发声"的权利,无法表明自己的观点和立场。因此,在丈夫韦森的视角下,她只能遭受被其恣意误读的命运,其形象由美丽的家庭"天使"堕落成了可鄙的"破鞋"。然而,作者通过突显韦森视角的不可靠和其性格缺陷赋予了爱丽丝无声抗拒的权利,使她能够默默抵制韦森对其形象的误读,还原自己的真实面目。