国际传播视域下中国话语的中国化表征与全球化表达

“话语”是来自马克思恩格斯和西方马克思主义理论界的一个专用术语,话语理论具有十分丰富的思想内涵和独特的理论体系。话语权虽然属于软实力,但是软实力要依附于硬实力,没有硬实力的支撑与保障,软实力也就难以得到彰显和发挥。中国话语建构须以中国特色社会主义文化、中国语言、中国哲学思想、中国情结和其他中国元素和特征为基础,中国话语的中国化表征与全球化表达彰显了中国特色的治理逻辑。中国话语面向世界进行全球化建构与全球化传播的策略与路径选择,就在于通过建构中国话语让世界了解中国,让中国融入世界,实现参与共建、共治、共享的目的,体现中国话语的中国观、世界观及其方法论。

开辟马克思主义中国化时代化新境界——学习中共二十大报告体悟

学习“开辟马克思主义中国化时代化新境界”,须关注三个问题的理解。首先,要深刻理解习近平新时代中国特色社会主义思想的形成是现时代的需求和历史发展必然的产物,但它不是自发的产物,它的形成既有科学的理论前提,又有深厚的实践基础,是中国共产党勇于理论创新的伟大结晶。其次,要清晰理解“归根到底是马克思主义行”和“是中国化时代化的马克思主义行”之间的关系,二者既有共同性,又有差异性,共同性是本质性的,差异性是外在的表现形式。最后,习近平新时代中国特色社会主义思想世界观和方法论的立场、观点方法的“六个必须坚持”,是马克思主义中国化时代化理论创新的重要组成部分。

论中国式现代化蕴含的独特世界观

中国式现代化蕴含的独特世界观,是在追求和探索中国式现代化的伟大实践中形成的关于现代化发展着的世界,以及人与世界关系的总的看法和根本观点。这一世界观坚持以马克思主义世界观为指导,传承中华传统“天下观念”,在批判的基础上借鉴了西方世界观理论,是对中国探索现代化道路的实践经验的提炼总结。它的科学内涵表现为从世界现代化的共同特征看中国式现代化的中国特色,从中国式现代化的具体表现看世界现代化的一般规律,从中国式现代化的现实贡献看人类未来的文明新形态;价值意蕴体现在建构了中国“观世界”的新方式,丰富了马克思主义世界历史理论,打破了“现代化=西方化”的迷思。

全球史观视域下的人类文明新形态

在欧美学术界的近现代世界历史叙事谱系中蕴含着自身独特的历史伦理观,包括以经济个人主义为核心的国家功利主义、物竞天择适者生存的社会达尔文主义等,由此导致了主权国家、跨国资本、全球劳工的深度不平等。伴随当代人类各种全球化重大风险的不断提速,要从根本上消除上述各种不平等现象,就必须在推动构建人类命运共同体的过程中创造人类文明新形态。而要完成这一历史重任,就必须实现西方世界史观向全球史观的转变、民族国家主权由绝对向相对的转变、跨国资本由你输我赢向普惠包容的转变,特别是要在提高全球劳工综合素质的基础上,不断提高抵御帝国霸权压制和跨国资本剥削的能力。

“四海”观念的历史演变与“大一统”文化精神的生成

“四海”与“九州”构成了中国古代认知世界的早期天下观,“四海”作为“九州”的边界,其观念的历史演变与中国“大一统”文化精神的生成密切相关。先秦时期中华民族之间的互动与交融促进了“四海会同”格局的形成,使“四海”一词同时具有“四方”“四夷”“天下”等多重地理含义。礼乐教化上的“四海”一统与中华民族的不断融合与凝聚,促进了“四海一统”天下观的演变,以及对“大一统”文化精神的认同。随着“四海”观念的历史演变,形成了以“四海一家”为代表的具有中国特色的天下观与文化精神。

“全球视野”下的民族舞蹈和世界舞蹈——兼谈中国舞蹈艺术的审美文化观

20世纪以来,以舞台演绎形态出现的中国各类舞蹈和舞剧都呈现出“民族性”与“世界性”的混融,所不同在于主体文化和他者文化的不同强调。从“渊源差异”角度,中国舞蹈可分为民族舞蹈与世界性舞蹈。从“时代性质”角度,当代中国应跳脱“现代即西方,传统即中国”的思维模式。两者的关系既体现为差异性,也可以有相融、互通、互补的因素。在自觉建构“中国式现代化”的舞蹈文化的过程中,既需要回望并重新发现“传统”,也需要在“全球视野”下“讲好中国故事”。

学科演进与观念变迁:重审20世纪80年代中国的世界文学观

世界文学观自20世纪80年代在中国的演进既是新时期以来时代文化心理诉求的一种表征,又是中国文学与世界对话过程中产生的问题意识的必然反映。从学术史层面来看,这与比较文学作为一种学科建制和研究范式在中国的设置和发展有着密切关联。它所表征的“世界文学热”也直接影响了21世纪以来我们对世界文学的理解和思考。从比较文学的学科视角出发,联系当今的世界文学理论热潮,聚焦和反思20世纪80年代中国语境中的世界文学观,可以更好地理解世界文学观在当代中国的演进历程及其与世界的对话关系。

牢牢把握“六个必须坚持”努力办好思想政治理论课

思想政治理论课是落实立德树人根本任务的关键课程。习近平总书记在学校思想政治理论课教师座谈会上的重要讲话,深刻回答了办好思想政治理论课的一系列重大理论和实践问题,集中体现了“六个必须坚持”的科学世界观和方法论,是闪耀着真理光芒的教育鸿篇,为新时代高校推进思想政治理论课建设指明了前进方向、提供了基本遵循。在加快建设教育强国的新征程中,高校必须坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,深入学习贯彻习近平总书记重要讲话精神,坚持好运用好贯穿其中的立场观点方法,始终坚持人民至上、坚持自信自立、坚持守正创新、坚持问题导向、坚持系统观念、坚持胸怀天下,全面落实立德树人根本任务,全力以赴办好思想政治理论课,聚精会神做好思想政治工作,努力培养担当民族复兴大任的时代新人。

矛盾思维、整体逻辑、精神特质:“必须坚持问题导向”作为科学世界观和方法论的三重维度

“必须坚持问题导向”是以“六个必须坚持”为基本内容的习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论的核心命题之一。这一命题从阐释“提出问题”的矛盾思维、“问题存在和把握问题”的整体逻辑、在实践中主动“应对和破解问题”的精神特质三个方面,展现当代中国马克思主义的科学世界观和方法论与辩证唯物主义和历史唯物主义“一脉传承”、“发展创新”的关系。运用唯物辩证法的矛盾学说进一步明晰问题思维和问题意识是认识和改造世界的起点,运用马克思主义理论整体性思维进一步分析“坚持问题导向”和“六个必须坚持”之间的逻辑关联,运用马克思主义实践认识论的基本观点阐释“坚持问题导向”、实现务实求真基础上主动应对、引领时代的实践自觉的精神特质,是把握“必须坚持问题导向”作为世界观和方法论的三重维度,深化了对习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论的认识。

中国式现代化的系统观念阐释

在革命、建设和改革各历史时期,中国共产党人始终坚持系统观念这一“具有基础性的思想和工作方法”,指引推动着中国的现代化探索。对系统观念的坚持,赋予了中国式现代化强烈的系统性特征,这一特征主要表现为发展目标的贯通性、基本特征的统一性、本质要求的体系性、事业布局的协同性。新时代新征程上进一步拓展中国式现代化,必须更加自觉坚持和运用系统观念观察形势、分析问题、推动工作,不断深化对社会主义现代化建设规律的认识,牢牢把握历史主动。

中国式现代化的和平发展特质:基于三重向度的比较论析

中国共产党顺应历史发展潮流,从国家和人民的根本利益出发,在借鉴吸收人类文明成果基础上,领导中国人民走出了一条和平发展的中国式现代化道路,取得了举世瞩目的伟大成就。“走和平发展道路”的中国式现代化在价值观、实践观、世界观三重向度充分展现出独特的思维方式与实践逻辑,与西方现代化在“自我优先”与“命运与共”、“资本至上”与“人民至上”、“依附发展”与“独立自主”的深度博弈中彰显了优越性,实现了对西方现代化旧价值、旧思维、旧经验的全方位超越,向世界各国阐释了中国担当、中国智慧和中国方案,也以更加独立自主的社会主义现代化模式优化了世界现代化进程,为发展中国家迈向现代化提供了全新的道路选择,创造了人类文明新形态。

面向虚拟偶像的思辨设计原型构建流程研究

目的探讨数字时代下虚拟偶像思辨设计原型的功能与价值。方法基于虚拟偶像发展的现状进行思考,聚焦思辨设计理论中思辨原型概念的发展转向,通过文献研究、案例分析等方法,以教学实践为例探索基于虚构角色与世界观的思辨原型构建流程并对其进行分析。结果提出虚拟偶像思辨原型的构建流程,即问题假设、叙事文本、虚构情境、交互方式、美学风格。结论虚拟偶像作为思辨媒介,以思辨设计原型进行虚构的主题叙事,通过角色与世界观的展演生动表达了极具人文价值的思辨过程。这不仅拓展了虚拟偶像的设计功能,也可以帮助人们更好地理解与判断其未来的多元发展可能性,为我国虚拟偶像产业的设计发展提供了可行性思路。

战争记忆与历史书写--论石黑一雄日本二战题材小说

以记忆书写历史是石黑一雄小说中最为突出的主题之一。在他的小说中,个体经历往往以回忆的形式展开,这些个体记忆一方面极具个人化和私密化色彩,另一方面又融进了很多公共历史化因素。因此,个体经历被作家从私人化领域提升至公共意识层面,记忆与历史书写之间的关系成为揭示历史本质的途径之一。《远山淡影》、《浮世画家》和《上海孤儿》构成了石黑一雄日本战争历史记忆化书写的三个阶段,隐藏在《远山淡影》中的战争记忆,经过了《浮世画家》的自我修正,最终在《上海孤儿》中呈现出历史的真相。而小说家石黑一雄,正是借助这种以记忆书写历史的方式,对人们在战争中所遭受到的创伤,对于日本二战的历史真相不断进行增补,通过文本的留白、压抑和矛盾,在记忆的缝隙中,呈现出过去若隐若现、无由确定的真相。

习近平天下观对中国传统天下观的传承与发展——基于习近平用典的分析

用典是中国传统文化中特有的修辞手法和言说方式。习近平总书记在系列重要讲话中通过用典的方式,在传承弘扬中国传统天下观的“天下一家”整体主义世界观、“天下大同”政治理想、“和而不同”核心理念和“计利当计天下利”政治伦理的基础上,从人民主体地位的全面凸显、“共同体意识”的全新扩展、“全人类共同价值”的全新解读、全球视野的多维拓新等方面,赋予中国传统天下观新时代的新内涵,成功实现了对中国传统天下观的创造性转化和创新性发展。习近平天下观对中国传统天下观的传承与发展,为新时代中国特色大国外交提供了理论指南,也为正处于百年未有之大变局的全球治理贡献了中国智慧。

天下观的丰富内涵及其与科学社会主义价值观的契合性

天下观是中国人认识古典世界的根本观点,是中华优秀传统文化同科学社会主义价值观的重要契合点。天下观的丰富内涵体现在自然地理、天下秩序、国家治理、人文价值等四个维度,具有中国疆域与古典世界的双重含义。天下观是中国古代“天下秩序”的内在理念,内含天下太平的追求,具有人民性、道义性、平等性等人文价值。天下观在唯物主义世界观、世界历史理论、人类进步思想、国际主义精神等方面与科学社会主义价值观相契合,可以为构建人类命运共同体提供有益启示。

论“六个必须坚持”的理论意蕴和时代价值

“六个必须坚持”集中体现了习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论,具有多个层面的理论意蕴和时代价值。从理论创新的维度看,“六个必须坚持”是新征程上党的理论创新的科学方法,为推进马克思主义中国化时代化提供了正确路径。从理论武装的维度看,“六个必须坚持”是贯穿习近平新时代中国特色社会主义思想的立场观点方法,为学深悟透党的创新理论提供了基本点。从理论指导的维度看,“六个必须坚持”是马克思主义世界观和方法论在新时代新征程的创新发展,为研究解决问题和应对各种风险挑战提供了“总钥匙”。

中华优秀传统文化与科学社会主义的契合性

科学社会主义价值观与中华优秀传统文化高度契合,集中体现在宇宙观、天下观、社会观、道德观层面。二者通过“第二个结合”汲取人类优秀文明成果,丰富发展了马克思主义理论体系,并以习近平文化思想为指引,践行文化传承使命,巩固了新时代中华民族的文化主体性,促进了中华民族现代文明的伟大复兴。

中国共产党坚持胸怀天下的实践探索与经验启示

作为开辟马克思主义中国化时代化新篇章所必须坚持的内容以及中国共产党百年奋斗的十大经验之一,坚持胸怀天下是中国共产党推动政治体系建设与融入国际秩序的支撑,是中国共产党关注人类发展、维护国际和平秩序、推动构建人类命运共同体在思想与实践层面的体现。中国共产党始终坚持胸怀天下,使其产生了“修齐治平”的治理自觉,为其诠释“解放全人类”树立了理论规范,是其放眼全球与融入世界历史、尊重人类文明多样性、推动美好生活建设对接美好世界建设的关键。继续坚持胸怀天下,应注重马克思主义理论与传统天下观的结合,坚持党领导下的互利共赢理念,坚持顺应历史潮流与把握世界格局的实践规范。

中国共产党自我革命的辩证唯物主义阐释

辩证唯物主义内含的实事求是、问题导向、辩证否定观等世界观和方法论揭示了“党为什么要自我革命”;而意识的能动作用、目标导向、辩证肯定观则从性质、特征、精神动力等角度回答了“党为什么能自我革命”。新时代新征程接续“推进党的自我革命”,需要坚持尊重客观规律和充分发挥主观能动性的辩证统一,坚持问题导向和目标导向的辩证统一,坚持自我肯定和自我否定的辩证统一,在守正创新中不断增强自我革命实效,不断提升党的执政能力和领导水平。

习近平新时代中国特色社会主义思想世界观和方法论的三重向度

把握好习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论,就要从三个维度正确认识“六个必须坚持”。它的形成有着丰厚的理论渊源和现实基础,是对马克思主义哲学基础的继承、对中华优秀传统文化的发展,以及中国共产党治国理政理念的创新;形成于百年未有之大变局的大背景,积淀于习近平的个人磨砺和从政经验。其主要内容包含必须坚持人民至上、坚持自信自立、坚持守正创新、坚持问题导向、坚持系统观念、坚持胸怀天下。“六个必须坚持”既丰富了马克思主义的基本原理,也为社会发展进步提供了方法论指导,为党员干部治国理政能力素养的提升提供了理论指南,为解决全人类共同问题提供了思想借鉴。