论带“五等”字号的虚封爵——晋宋之际国家官爵制度上的变化之一

晋宋之际,国家官爵制度上发生的重要变化之一就是带"五等"字号虚封爵的出现。晋末特殊军事政治形势之下,京口北府集团凭借强势军功击败高门士族,取得压倒性的军事政治优势,京口北府军功受益阶层由此形成。带"五等"字号虚封爵适时地出现则成为这个现实政治变化的典型表现之一。笔者从这种虚封爵产生的时间和目的进行详细分析,以为正是出于酬赏义熙初年京口北府集团建义之功,朝廷才创设了这种虚封爵。这种虚封爵突破既有的门阀制度优势,确立了以军功为核心的分享军事政治利益的价值导向。这使得京口北府集团凭借军功所获取的军事政治利益不仅在制度层面上得到保障,而且在价值层面上取得其正当性和合法性,也就在这个时候,京口北府军功利益阶层得以成立。酬赏军功的这一目的也直接决定了虚封爵的若干特点,对此,笔者也予以分析说明。

论孙权太子孙登与世族朝臣之关系及其政治境遇

孙登是孙权之长子,先后被立为王太子和皇太子,深受儒家学说的熏陶,与儒学士大夫人物同声共气, 是一位难得的继嗣人选。但他常想让位于其弟孙和。何以故?究其原因,一是孙登在孙权立皇后问题上,意在养母徐氏,与孙权不合;二是在政治观念上,孙登支持儒学朝臣的改革要求,反对孙权的法术之治,令孙权担忧。幸登早逝,否则难逃被废黜的命运。

吴伟温阳活血利水法治疗心力衰竭经验初探

吴伟是广东省名中医,广东省高等学校教学名师。吴伟对心血管疾病的认识有许多独到的见解,心力衰竭就是其擅长治疗的病种之一。其师从国医大师邓铁涛教授、广东省名老中医黄衍寿教授,并结合自己多年临床经验,以阴阳为纲,将慢性心力衰竭简化为两类证候,其一为气阴虚血瘀水停,其二为气阳虚血瘀水停。心气(阳)虚是慢性心力衰竭发生发展的病理关键,常用益气温阳活血利水法治疗,基本方剂为《伤寒论》中的真武汤合五苓散加减。本文通过一个临床典型案例加以说明。

中国古代小说中的“单亲家庭”现象——兼论谭绍闻与王竺生的相似

中国古代小说中的主人公大多数都是出生于单亲家庭,这些单亲家庭可大略分为四种类型,这种模式有深刻的社会文化原因。小说中的单亲家庭生存状况对我们今天的子女教育有着借鉴意义。《歧路灯》中的谭绍闻与《无声戏》中的王竺生有许多相似之处。

邓洪山五音戏表演艺术研究

邓洪山是山东五音戏早期表演艺术家(工青衣花旦),对五音戏的形成与传播作出了重要贡献。邓洪山自幼受家庭环境熏陶,后天勤学苦练,博采众长,经多年艺术实践逐步形成雅俗相融、形神兼备、唱中带说的艺术风格与表演特色。"演的活一点,好一点,像一点"的理念,是他创新求变的终生艺术追求。

禅籍点校献疑

本文对中华书局出版的整理本《祖堂集》《五灯会元》和《古尊宿语录》中的点校失误和遗漏之处予以纠正,并分析了原点校致误的原因。

“五灯”系列禅籍禅师收录异文类型

《五灯会元》被认为是集"五灯"之大成之作,经比照发现,其在删减篇幅的同时,造成了许多内容的遗漏。其中失收内容包含:某禅师全部内容、某禅师部分内容,广语、拈古、颂古、赞颂、偈诗等。将"五灯"系列禅录汇校,其大量的异文补充可使禅录文献资料更加完整、全面。

《五灯会元》中副词“都”的用法

文章对《五灯会元》中的副词"都"作封闭式的调查统计研究,重点考察"都"的语法意义、句法功能和语义指向问题。《五灯会元》中的"都"主要表示范围,与现代汉语中总括副词"都"用法相近,而表程度的用法在现代汉语中基本消失,并出现表示主观语气的新兴用法,这一用法在现代汉语中也大量存在;在句法上,"都"常与否定词或表示否定意义的肯定形式共现,它所修饰的中心成分结构形式多样;在语义上可指向主语、宾语、处置对象、状语、兼语。

从邓晓芒-吴疆论辩看中国哲学的反语义学传统

对邓晓芒-吴疆论辩的解读与分析发现,论辩主题“反语言学”和“超语言学”理论上均基于语言意义的语义或元语义维度。以此为基础,文章认为,中国哲学本质上并不完全蔑视和排斥语言学或偏爱超语言的隐喻方式,而是带有一种蔑视和拒斥语义学(包括元语义学)的传统。论证表明,在“道”与“名”关系层面,这一传统表现为强调“道”相对于“名”的不可言说性;在名实(言意)关系层面,该传统表现为重实、意,而轻名、言;在禅宗机缘性会话中,它表现为偏重活句,而轻视、拒斥死句。这一传统的后果是作为哲学基本维度的语义学在中国哲学中始终处于弱势,甚至缺失。

中华本《五灯会元》句读疑误类举

中华书局苏渊雷点校本《五灯会元》,2011年重印本在句读、印刷等方面都有诸多修正,但在句读方面仍然存在一些问题。本文分类列举了若干例子,以利再版。

《五灯会元》前5卷句子训诂

《五灯会元》卷一"释迦牟尼佛"、卷二"嵩岳破灶堕禅师"、卷三"南岳怀让禅师"、卷四"灵云志勤禅师"、卷四"光孝慧觉禅师"、卷五"药山惟俨禅师"均存在句子训诂问题。禅语和广义语义场的要素之背景知识即禅宗理论、佛教理论背景知识有密切关系。要正确释读禅籍,就必须熟悉禅宗理论、佛教理论。

论《西游记》与《五灯会元》之关系——兼谈对待《西游记》中宗教文本应持的态度

小说《西游记》中的情节、语句与《五灯会元》中的禅宗话头存在诸多关合之处,揭示二者的关系,可以透过文本的表层对小说中睿智、幽默的话语以及看似无味的情节有更深入的理解。针对《西游记》宗教文本的复杂性应摒弃"原路返回"的阐释思路,采取"有限度"的、更加灵活的"互文"读解方式,"于其变化横生之处引而申之",从而对小说宗教文本有更通达的认识。

《五灯会元》中的处置式

通过对《五灯会元》中的处置式穷尽式统计,文章发现几种广泛使用于中古的处置式此时已经衰落,"将"式处置式占绝对优势,"把"式处置式还处于很弱的地位。文章同时也考察了"将""把"等在"V1V2"结构中的不同表现,并认为这种不同表现可能是"把"成为处置式主要介词的一个重要原因。

《五灯会元》的句尾语气词“也”

句尾语气词“也”在古代汉语中主要表示静态的肯定和判断。近代汉语中“也”的使用范围扩大，增加了表事态变动的新功能。《五灯会元》的句尾语气词“也”不仅保留着它在古汉语中的用法，而且具备了与语气词“了”相同的表示事态变化的功能。这时的语气词“也”已经基本上兼并了古汉语语气词“矣”的用法，成为了使用最普遍，用法最灵活的表示事态变化的语气词。

甲午海战中名垂青史的粤籍名将邓世昌

邓世昌是中日甲午海战中涌现出来的一位民族英雄,探讨他的海防观的形成及爱国主义思想具体表现,对大力弘扬民族精神,把握社会主义核心价值体系精神有重要的意义.

《五灯会元》中带语气副词的测度问句

《五灯会元》测度问句中的语气副词,一方面有承自上古、中古汉语的"无乃"、"得无"、"得非"等,但用例不多,体现了逐渐没落的趋势;另一方面是近代汉语中新兴的"莫"系(莫、莫非、莫不、莫无、莫不是等),出现的次数较多,逐渐取代了旧有成分,成为《五灯会元》中测度问句的主要标记。

《金匮要略》吴迁本与邓珍本对比研究

通过对《金匮要略》吴迁本与邓珍本的对比研究,以两本的具体内容进行分析和论证,确认吴迁本最大程度上保留了《金匮要略》北宋官刻原貌,是该书现存最正宗、最权威的传本,而邓珍本对《金匮要略》官刻做了全方位的修改,内容已非官刻原貌,应属于民间修改重编本。

《皇极声音文字通》简述

《皇权声音文字通》是明代初年的一部音韵学著作，它因袭了《声音唱和图》的框架，但又突破这种格局的束缚，按实际语音来分类列字，保留了明代初年吴方言许多重要的语音材料，在语音史研究上具有重要价值。

《五灯会元》中“相似”比拟句式

文章穷尽性考察描写了南宋时期禅宗语录《五灯会元》中"相似"比拟句式的使用情况,从历时的角度考察各类比拟句式的来源、演变,并从共时的角度揭示其在《五灯会元》中的特点。

邓之诚日记中的吴兴华--兼及作家传记文献的拓展与限度

吴兴华是近年来被“发掘”出来的诗人、学者、翻译家,一个未完成的传奇式人物。由于其自传类文献的保存有限,如何更广泛地搜罗各类文献,构建一个更丰富的吴兴华传记形象,是一个亟待解决、同时充满难度的问题。循着“燕京大学”这一吴兴华人生图景中的重要关键词,从历史系邓之诚教授的日记中辑出的时间跨度较大的相关记载,不同程度地显现了吴兴华所处的时代气息、校园氛围以及其个人遭遇、阅读小史与相关人物关系等议题。这是吴兴华传记文献的一种重要拓展,但基于日记本身的属性、作者的史学家身份等方面因素,文献也有其限度。唯有尽可能克服文献的限度,方能给出更全面的研究成果,获得更丰满的传记形象。