从“巫术宗教”到“音乐审美”——论中国上古“以乐为教”传统的建立

从传世文献来看,早在传说中的“三皇五帝”时期,中国古人便开始了“以乐为教”的尝试。但当时的音乐舞蹈并非独立的教育形式,在先民最初的音乐观念中,是将其作为一种祈求庇护、消除灾难的巫术仪式。音乐高度集中于少数巫师手中,当时所谓的乐教,其实是依附于巫术仪式下的一种巫师职业教育与技能培训。至“五帝”末期,伴随着“绝地天通”的开展,先民们逐渐从原始巫术转向宗教信仰,人之主体性逐渐觉醒。自此,音乐舞蹈作为一种独立艺术形式的自身价值,才得以显现。夏人开始有意识地利用乐舞娱乐自身,而不仅是献享天神,从而实现音乐的世俗化转向。随后,影响中国千年的“以乐为教”传统逐渐建立。

致力办学的音乐理论家吴梦非老师———纪念吴梦非老师逝世二十五周年

吴梦非是现代中国著名的艺术教育家,作为他的学生特写此文以示对吴老师当年辛勤教导的敬意,也希望他的教育思想能给今人以启迪。

论音乐审美与情感教育的融合

从音乐审美的视角阐述了在高校音乐教育中所关注的情感教育,以美激趣、创新思维所起到的重要作用与价值意义。认为正是音乐审美与情感的交融渗透构筑了人类的精神家园。

中华民族母语音乐教育中的审美观念

若要进行以审美为核心的"母语音乐教育",通过"审"中国传统音乐之"美"实现陶养感情的目的,首先应帮助学生了解中国传统音乐"美"在何处,其审美观念又是如何形成的。采用民族音乐学的研究方法,结合我国语言的特点和中国传统哲学的理念,对这一问题从音高、节奏和节拍及音色三方面进行探索,可以发现运用腔音、散板和弹性节拍以及音色的多样性是中国传统音乐在审美观念方面的主要特点。

论梁启超趣味观对音乐教学的启示

趣味性是指教学活动能够使学生感到愉快,使学生产生学习兴趣的一种特性。梁启超对趣味有着独特的认识,他提出了趣味生活、趣味美学和趣味教育的主张。从梁启超的趣味论述中我们可以得到启示:趣味性可以促进音乐有效教学的实现;趣味性的音乐教学可以促进学生个性的发展;趣味性音乐教学可以促进音乐教师教学艺术水平的提升。

“以道制欲,乐而不乱”——试论荀子的音乐教育思想

荀子是战国末期的儒学大师,杰出的思想家,对中国古代音乐美学的发展有重要贡献。荀子的音乐教育思想集中反映在《荀子.乐论》中。他认为人需要音乐,肯定了音乐在沟通人们情感以及在人性教化中的巨大作用,具有"中和之美"。要使其成为教育人的手段和工具,防止音乐陷入邪乱,就必须使其符合道德礼义的要求。本文以荀子"以道制欲,则乐而不乱"的礼乐哲学思想为基点,全面阐述了荀子礼乐教育思想的内容、本质和作用以及其对当代音乐发展的启示。

谈校园音乐剧活动对大学生成长所起的作用

具有多元化特征的音乐剧，对培养创新人才及培养大学生完美的人格有着积极的教育作用．