宁芜盆地闪长玢岩的形成时代及对成矿的指示意义

宁芜盆地是长江中下游成矿带的重要组成部分和玢岩型铁矿床的主要产地,盆地内广泛产出闪长玢岩,这类岩体与铁矿床的形成关系密切,但其精确的成岩成矿时代及其形成构造背景的研究仍十分薄弱。本次工作在详细野外地质工作的基础上,系统开展了盆地内与铁矿床有关的7个闪长玢岩体的年代学研究,通过对闪长玢岩锆石LA-ICP-MS同位素定年方法,确定了盆地内主要闪长玢岩体,凹山岩体、陶村岩体、和尚桥岩体、东山岩体、白象山岩体、和睦山岩体和姑山岩体的成岩时代分别为130.2±2.0Ma、130.7±1.8Ma、131.1±1.5Ma、131.1±3.1Ma、130.0±1.4Ma、131.1±1.9Ma和129.2±1.7Ma。定年结果表明盆地内闪长玢岩成岩年龄均为130Ma左右,其成岩年龄可以近似代表铁矿床的成矿年龄。长江中下游地区存在145～136Ma、135～127Ma、126～123Ma三期成岩(成矿)作用,宁芜盆地内闪长玢岩是第二期岩浆活动的产物,其形成时代明显晚于长江中下游成矿带断隆区内与斑岩型-矽卡岩型铜(铁)、金矿床有关的高钾钙碱性岩体。宁芜盆地内闪长玢岩及玢岩型铁矿床形成于区域岩石圈伸展构造环境。

乌江流域土司时期文化环境审视

乌江流域土司时期的文化环境是该地社会进步、经济发展和民族团结的现实空间,地域特征极其鲜明。一是有深厚的人文积淀,二是强化的汉文化教育,三是开放的文化心态,四是丰富的物质资源,五是鲜明的民族风情,六是剧烈的社会动荡。笔者认为,理清乌江流域土司时期的文化环境,对挖掘该地深厚的土司文化资源,促进现今民族地区的经济发展、社会进步和民族团结具有十分重要的意义。

乌江流域农村群众体育现状与发展对策研究

以乌江流域的20个区、市县作为研究对象,通过对乌江流域农村群众体育进行多维调查,客观认识分析乌江流域农村体育现状。乌江流域参与体育锻炼人员少,锻炼人群结构分布主要集中于青少年;锻炼人群的活动时间较少、场所不固定、活动方式多样;体育认知水平较低;体育消费能力不高;体育服务水平低;机构组织不完善;体育文化建设落后。提出应大力发展农村经济发展,扩大农村群众体育参与意识与能力;应着眼农村下一代;加强体育硬件与软件建设,充分发挥旅游优势带动乡村体育发展,大力挖掘民间民族乡土体育。

乌江流域阳戏的若干问题

乌江流域人文底蕴深厚,孕育了特色鲜明的阳戏艺术。乌江流域阳戏是古老巫傩文化与异域戏曲艺术相互作用的产物,主要分布在重庆酉阳、涪陵、秀山,贵州福泉、松桃、开阳、遵义、铜仁,湖北恩施、来凤等地,因地域差异表现为面具阳戏和开脸阳戏两种形态。乌江流域阳戏由内坛和外坛构成,剧目繁多,题材主要分历史故事、民间传说和日常生活等,其演出具有规范性,"无故不演"是前提,"神灵庇佑"贯全程,"择地搭台"建剧场,"大众参与"系特征。它的音乐伴奏贯穿始终,具有连接场次、渲染气氛、强化情感等多重作用。

乌江流域土司时期文人诗歌价值探论

乌江流域土司时期文人诗歌展示了独特的民风民俗、雄奇秀美的山川风光和社会历史的重大变迁,具有突出的认识价值;体现出鲜明的自然美和强烈的人性美,具有突出的审美价值;饱含着高度的社会责任感和充沛的家庭使命感,具有强烈的教化价值。

淮上的争夺——春秋后期,吴、楚、晋在淮河流域的角逐及吴国与徐淮夷关系的论述

文章论述了春秋后期,淮河流域吴、楚、晋三国相互角逐局面的形成经过及其经济背景;分析了淮河流域的徐淮夷在这一历史时期与吴国的关系所呈现出的种种变化。

巫文化与长江流域的民间壁画

论述了巫文化对中国民间艺术的巨大影响,民间壁画在取材和表现手法上均有浓烈的巫文化气质;指出这种文化渗透具有深刻的文化艺术价值,影响并促进了现代壁画艺术的创新与发展。

乌江流域少数民族习惯法伦理精神探析

乌江流域各少数民族习惯法虽各有其民族特色,但蕴含着大体相同的伦理精神。在生命意识方面,体现出乐观豁达的生命情怀,敬畏生命、淡然生死;在族籍归属上,具有强烈的民族自我意识,以族内婚制度强化民族自我识别标志,以血缘凝聚制度增强民族凝聚力;在生活意识方面,凸显出浓厚的和谐共生精神,提倡尊老爱幼以实现家庭和谐、注重互帮互助而实现社会和谐、强调天人合一而达到人与自然共生。这些伦理精神不仅是本地少数民族宝贵的文化遗产,而且对当下的文化建设具有极大的借鉴价值。

沅湘才薮窟 夫子冠群英——晚清吴大廷生平事略

沅水流域是屈原流放之地,人文山水钟灵毓秀,名人辈出,晚清吴大廷就是其中一位佼佼者。他主持福建盐政,功绩卓著,晚年操练水师,对晚清水师初期发展功不可没。在台湾任上处理列强寻衅滋事,在处理天津教案、四明公所法人滋事案等,立场坚定,不畏不屈。他廉洁勤政,还勤于著述,有《小酉腴山馆文抄》九卷,《集外文》四卷,《小酉腴山馆诗抄》八卷等,诗歌有阳刚之气,其散文成就尤为突出。

乌江重庆武隆段入河排污口监测治理研究

通过对长江流域乌江重庆武隆段89个入河排污口实地调查,其中满足采样条件的入河排污口有45个,分析结果显示超标的入河排污口有9个,溯源发现该河段入河排污口主要污染源来自生活污水,其中城镇污水管网出现老化渗漏,收集不完全,武隆属于喀斯特地貌,山区较多,农村污染源分布涣散,畜禽养殖规模剧增,污水处理设施简陋,雨污混流问题较为突出。本研究结合长江流域入河排污口管理机制和本区域入河排污口污染现状,为控制污染源和入河排污口的整治提出建议。

杨公文化的形成与社会价值

在贵州省清水江中下游及湖南省沅江上游地区,杨公文化盛行。通过杨公文化的现象、产生与形成,分析杨公文化促进了清水江流域木材贸易和林业经济发展、汉文化与少数民族文化的交流、社会秩序的稳定以及信仰格局的改变。

试论乌江流域民族地区历代碑刻文献的和谐思想

乌江流域地域广阔,杂居着近五十个民族。乌江流域民族地区历代碑刻文献蕴含着丰富的和谐思想,主要表现为大义为重的家国和谐观、和平共处的民族和谐观、古今一体的历史和谐观、合一共存的天人和谐观和一脉共存的灵肉和谐观。

双面枭雄:乌江流域土司传说与民族记忆研究

民族记忆,是一个民族对其历史上重大事件及活动的一种选择性纪念和记录。民间传说是民族记忆的形式之一,在社会中有着深刻的根基,是一段时期内民族地区政治、经济、文化生活的集中反映。乌江流域的土司传说是区域内民族起源、迁徙、战争、发展等重大历史事件的诗性记录,是广大民族群众对他们认为重要的历史事件的集体记忆,也是民族文化和民族精神的凝聚点所在,具有民族记忆的一般特征和乌江流域特有的文化印记。