《武则天四大奇案》的涉医叙事与晚清公案小说的转型

《武则天四大奇案》是成书于光绪初年的公案小说。受西医重视客观的检查结果、人体解剖等思想影响,作者利用狄仁杰假扮医者访案、命仵作检验尸体、医治涉案病人等诸多涉医描写,塑造了具有较强对头特性的罪犯和重视科学断案方式与客观证据的狄仁杰,体现出西方侦探小说的创作特点及西方理性主义与英雄主义思想文化。这表明该小说在福尔摩斯系列侦探小说传入中国前,就已受到西方侦探小说的影响开始初步转型。只是在当时洋务运动“中学为体、西学为用”思想的影响下,《武则天四大奇案》并没有完全接受西医的思想观念,没有全盘西方侦探小说化,仍体现出传统公案小说的一些特点及对一些传统思想观念的坚持。

《新石头记》连载情实考论——兼及近代报载创作小说初刊文字核勘的意义

吴趼人重要科幻小说《新石头记》在《南方报》初刊至少至第二十一回,并非过往认知的十三回或二十回,而且曾连载完结的可能性极大。《南方报·新石头记》底稿应是四十回成品,是传统章回小说写作方式和晚清报载小说方式的融合,不同于常见报载小说的随写随刊,最符合梁启超“俟全书卒业,始公诸世”的新小说写作期待。吴趼人选择报章连载该小说成品,除前此小说连载的习惯,或也受了反美华工禁约运动的刺激。比勘《南方报·新石头记》与单行本《新石头记》文字,变化之处甚少,更佐证了吴趼人是写定小说交付连载的情实。但两者间也有若干比较明显的文字损益,能令读者管窥从报载本到单行本,吴趼人在文本内外的斟酌考量。

武侠小说视域下《水浒传》武松侠客形象探析

中国对侠客的抒写由来已久,侠客形象经历了一个由实录到虚构的小说化过程。《水浒传》是我国四大名著之一,常被认为是半历史半虚构的英雄传奇,但其实也是一部武侠小说。《水浒传》里面的人物,多具有侠客形象的特点,武松就是其中的一个典型。以武侠小说为研究视角,从侠客武艺、行侠武器、侠客情怀诸方面,结合《水浒传》小说文本进行分析,解读武侠小说视域下的武松侠客形象。

娱世·讽世·觉世——论吴双热的滑稽小说

滑稽小说是近现代报人小说家吴双热合时、合地、合性格进行文学表达的一种小说类型,具有娱世、讽世、觉世的鲜明特色。吴双热的滑稽小说用民间俗调来讲滑稽故事以博一笑,用游戏笔墨讽刺社会弊病以求疗救,用笑语戏言为两性平等的快乐婚恋观发声,用嬉笑代替怒骂打破保守落后观念、宣传自由民主思想。由于这些作品满足了当时市民读者娱乐消遣、警惕社会陷阱以及追求进步思想的需要,故而受到欢迎。吴双热的滑稽小说创作不仅有力推动了“滑稽小说”类型的成熟,而且还有力促进了报刊小说的繁荣及常熟文化的发展。

虚拟时空的传奇——论网络玄幻小说

玄幻小说是新崛起的一种传奇文体,在网络文学界尤为流行,近年来已产生了一批著名的写手和作品。从文体构成来看,玄幻小说融合了武侠、科幻、军事战争、网络游戏等多种文艺形式中的传奇元素。从思想内容的开掘看,除了继续多种传统传奇题材的话题,它在玄理的传奇化等方面有一些展拓。从更深层次说,它对现代人时空意识的变化也有所反映和表现。

《儒林外史》文本特性与接受障碍

《儒林外史》的传播程度是与它的思想艺术水准不相称的。作为一部思想深刻、知识丰富、叙事高超的小说精品,《儒林外史》对读者的接受提出了比其他小说更高的要求。其思想的深邃与多义令浅阅读却步;知识的密度与广度设立了阅读的又一文化门槛;情节的淡化与深隐的叙事要求读者改变消遣性阅读习惯;而吴敬梓的尚古情怀与当下意识在时过境迁后也产生了时间性隔膜。只有充分意识到《儒林外史》文本特性与接受障碍的复杂情形,才能破解《儒林外史》传播中的窘境,让这部伟大之书为更多的人理解。

《中国古代小说总目》(文言卷)补正

石昌渝先生主编的《中国古代小说总目》收录全面,特色鲜明,优点有目共睹,可谓21世纪初小说目录学集大成之作。由于此书成于众手,在保持整体高水平的同时,某些部分难免存在一些疏失和错讹。选取《总目》文言卷所涉五代(包括唐末、宋初)小说22部,一一进行订正和补充。通过考察可知,《总目》失误主要体现在:一是小说条目题头方面,从书名、卷数到作者所处时代、作者所处割据政权、作者姓名,都出现过错讹。二是小说条目正文方面,包括作者生卒、作者里籍、作者生平、作品成书、历代著录、版本流传、作品存佚及其他史实等,或失考有误,或略而不录,或录而不详,或搜集不全,或表述不当。三是条目题头和正文都对一些有争议、难断定的问题,草率定论,没有存疑待考。

《汉书·艺文志》著录之小说家《务成子》等四家考辨

《汉书·艺文志·诸子略》著录小说十五家,今虽不存,却多有迹可考。务成子为传说人物,而《务成子》则是掺合了阴阳五行和道家方术的小说家言,成书不晚于战国中后期,东汉以后失传。《宋子》载战国中期以来宋钘遗说和传说,其旨多合于黄老道家,又兼采名、墨二家之说,类于街谈巷议,成书时间不晚于汉初。《天乙》载商汤传说,为后人依托,汉以后未见著录,已佚。《黄帝说》托名黄帝,成书与以上诸书一样,也不晚于汉初。

求写高尚情,尽却淫啼习——近现代通俗作家吴绮缘简论

作为在中国近现代通俗文学史上有着重要影响的作家,吴绮缘一直未受到研究者的关注。本文详细分析了《冷红日记》、《反聊斋》、《奇人奇事录》等作品,指出吴绮缘是一位格调高尚、不涉淫秽的优秀通俗小说家,理应受到人们的重视。

情感·道德·国家——吴趼人《恨海》及其周边

晚清小说名家吴趼人创作的《恨海》等写情作品,从情感的角度重新叙述和宣扬中国的传统道德,使他的这类作品成为表彰民族固有特性、恢复"中国性"的"象征主义"作品。在创作中,他以身作则,不断通过议论为其他作家示范如何写情,努力修复被才子佳人及狭邪小说所破坏的传统道德世界的作法,表明他同样重视"写作"这一行为本身的象征性,从而构成文学史上不可多见的一幕。

吴趼人与“小说界革命”之关系略论

吴趼人是晚清"小说界革命"时期为数不多的与梁启超有过直接交往的新小说家。他是《新小说》杂志中后期的总撰述员,在创作思想方面与新小说社的理论倡导有着许多吻合之处,尽管深入一层来看不过是貌合神离。他所主持的前期《月月小说》,秉承了《新小说》的办刊宗旨和体例。在创作实践方面,他所创作的历史小说、写情小说、理想小说、社会小说等,都是晚清时期这些小说类型中最具影响力的作品,体现着"小说界革命"的创作实绩。吴趼人与新小说社有着密切的关系,充当了梁启超倡导的"小说界革命"事业的中流砥柱。

《大唐西域记》与唐五代小说的创作

唐代,佛教已进入鼎盛发展阶段,高僧玄奘所著录的《大唐西域记》(以下简称《大唐》)广为流传,其中所记载的异域的奇异故事亦随之传播于民间。而当时小说创作中有大量题材取材于民间,两者的相互渗透是不可避免的。本文从《大唐》中梳理出部分题材,以大量实证材料证明《大唐》对当时"征奇话异"的小说创作产生深层影响。

吴组缃小说的叙述艺术

吴组缃小说多选择第一人称叙述,通过"我"的多重角色,变换叙述视角展开文本叙事,从而增强故事的真实性和可信度。以冷静但不冷漠的叙述模式展现客观现实,尤其是技法圆熟的速写,更是借"缩影"来显示社会生活的全貌,形成其小说精确、细密,又蕴涵巨大情绪力量的叙事风格,让读者领略文本更深层次的蕴意。

古代文学领域中武则天故事研究综述

文学领域中的武则天故事研究取得了一些成绩,主要集中于三个方面:与武则天私生活相关的小说研究;与武则天政治活动相关的小说研究;其他包括抒情文学中的武则天形象,如从民俗学、心理学等角度关注武则天等。武则天故事研究缺乏系统性,还有较大开掘空间。

新见清末“务本子”“破迷子”宣讲小说述要

清末四川地区,由"破迷子""务本子"编辑或校正的川刻宣讲小说多达八部。其中,务本子编辑的宣讲小说有《照胆台》《惊人炮》《自新路》,破迷子编辑的宣讲小说有《大愿船》《孝逆报》《脱苦海》《上天梯》《保命金丹》。二人编辑的小说,讲唱结合,多取近时、近地之事,亦有不少改编之作,劝善主旨明确,故事性强。这些宣讲小说,昭示了晚清川刻白话宣讲小说的兴盛,丰富了晚清白话小说的遗存。

《三国志通俗演义》复仇观与孙吴文化

《三国志通俗演义》对于复仇主体行使复仇动机方式以及相关影响,都有多重表现。吴越地域复仇文化的长期侵染,和人们以此为尚的自豪感更是不应忽视的。鲁迅对来自复仇之乡的自已有复仇偏好,就毫不掩饰。小说在江东形象群尤其是孙权、徐氏等“超群杰出”的艺术表现中,围绕着主要人物的复仇观、人才观,从吴越复仇文化宝库和孙吴地区民间习俗中汲取了丰富养料。

吴宓的写实小说论

吴宓认为小说不是生活的消遣,而是人生的表现,赋予了小说对个人、社会和世界以厚重的文明教化功能。他从19世纪英国批判现实主义小说流派那里吸收"写实小说"的概念,把自己的人生观和道德理想作为小说主旨追求的目标,强调小说对真、善、爱等终极价值的张扬。依此为标准,吴宓展开了对中外"写实小说"的批判。

艾芜与高尔基流浪汉小说比较论

高尔基对中国现代文学,尤其是20世纪30年代的左翼文学产生了极其深远的影响。作为"左翼"的重要代表艾芜在流浪经历、流浪汉小说创作及人道主义思想方面寻绎到他与高尔基的共性特质。但二者不同的童年经历、文化传统熏染和流浪心态,又使他们的文本世界彰显出某些差异性,这集中体现在挖掘人性的深度、批判现实的力度、反抗意识的强度等几个方面。通过艾芜与高尔基流浪汉小说的比较分析,不仅可以清晰两人流浪汉小说的创作取向、文本内涵、风格特征和重要贡献,而且还可以对当下底层写作存在的问题作出有效的回应。

绚丽的历史想象 苍凉的人性悲歌——读《午门的暧昧》

何大草的长篇小说《午门的暧昧》惯常于久远历史的屏息凝视中 ,展开奇异瑰丽的想象 ;于大历史的罅隙边缘 ,设置曲折诡谲的迷宫 ;于历史局部的精雕细镂与整体的扑朔迷离中 ,寄寓人类生存困境的当下追思 。

“考古学”视角中的“革命”与“爱情”——论武歆的“新革命历史小说”

武歆把青年知识分子作为小说的主角,接续了"知识分子参加革命"这个"革命历史小说"的叙事传统,并对知识分子的心态做出了新的阐释。武歆对"新革命历史小说"的开掘表现在对革命历史叙述的"考古视角"。武歆强调爱情在革命中的作用,并没有损害革命者的形象,反而让他们更容易为读者接受。武歆回归到革命的原发语境,从"前革命"开始讲起,用自己的方式讲述了革命者"为何如此"。