从《黄帝内经》的“五运六气”学说谈对非典的中医治疗

《黄帝内经》“五运六气”学说总结了春秋战国时期中国的天文学、气候学、历史及物候学 ,并具体运用于哲学及医学领域。文章介绍运气学说自唐代逐渐受到重视 ;宋代其影响和应用达到空前兴盛时期 ,如陈无择《三因极一病证方论》将运气学说的治疗原则具体落实到方药上 ;明清温病学家吴瑭则通过“运气”来探讨温病发生的原因。按照“五运六气”推算 ,今年为“太阴湿土司天” ,SARS病毒的基因突变是否与此有关 ?其“以苦燥之温之 ,甚者发之泄之”的用药原则 ,是否可指导当前中医治疗非典 ?“五运六气”学说可能为当前积极寻找和制定防控“非典”方案提供一点参考。

许叔微《伤寒九十论》伤寒暴死证的运气解读及其对疫病预测作用的思考

宋代名医许叔微不仅是伤寒大家,还精通五运六气,对运气理论的临床应用颇有心得。通过解读许氏医案专著《伤寒九十论》中伤寒暴死证一案,分析诊疗过程,梳理运气知识,厘清文字句读,认为许氏记述本案的主要目的在于提醒后人辨别运气的常变,尤其需要重视特殊运气条件对疾病的影响,同时在此基础上对中医时病预测与疫病防治、运气理论推算及实情监测的关系进行了思考。

从《黄帝内经》的“五运六气”学说谈对非典的中医治疗

《黄帝内经》“五运六气”学说总结了春秋战国时期中国的天文学、气候学、历史及物候学 ,并具体运用于哲学及医学领域。文章介绍运气学说自唐代逐渐受到重视 ;宋代其影响和应用达到空前兴盛时期 ,如陈无择《三因极一病证方论》将运气学说的治疗原则具体落实到方药上 ;明清温病学家吴瑭则通过“运气”来探讨温病发生的原因。按照“五运六气”推算 ,今年为“太阴湿土司天” ,SARS病毒的基因突变是否与此有关 ?其“以苦燥之温之 ,甚者发之泄之”的用药原则 ,是否可指导当前中医治疗非典 ?“五运六气”学说可能为当前积极寻找和制定防控“非典”方案提供一点参考。

“五运六气”与气象医学

将1951～1980年郑州地区的气象要素（气温、风速、降雨量）的距平值与“五运六气”学说所推论气象作对比分析，两者结果比较一致。继之，收集了1953～1983年同一地区传染性肝炎、痢疾、伤寒、流行性感冒、猩红热、流行性乙型脑炎（这6种病在1983年以前均无疫苗或无有效预防）的流行资料进行分析，说明“五运六气”学说中的发病率与气候变化有较好的关系。

基于“天-人-病”理论探讨糖尿病视网膜病变与运气禀赋的相关性

目的:探讨糖尿病视网膜病变(diabetic retinopathy,DR)与运气禀赋的相关性。方法:收集北京中医药大学东直门医院东城院区2017年1月20日至2022年1月20日诊断为2型糖尿病(diabetes mellitus type 2,T2DM)的病历,经过数据筛查,最终筛选出3512份病历,统计患者的一般资料及五运六气资料,通过单因素分析及多因素Logistic回归分析,探讨DR与一般临床资料及运气禀赋的相关性。结果:(1)χ2分析结果:与单纯的T2DM患者相比较,DR患者主运为少土所占比例显著提高,主运为少金所占比例明显降低,差异具有统计学意义(P<0.05)(2)二分类Logistic回归分析结果:从岁运分析,水运不及的人群更容易罹患DR;从主运分析,少金的人群不易患DR;从司天之气分析:少阴君火司天和太阴湿土司天的人群更容易罹患DR;从在泉之气分析:阳明燥金在泉和太阳寒水在泉的人群更容易罹患DR;从主气客气分析,主气为阳明燥金,客气为太阴湿土的人群更容易罹患DR;从相得顺逆分析:主生客和主克客的人群更不容易罹患DR;从运气相合分析:运气相合为不和的人群更容易罹患DR,差异均具有统计学意义(P<0.05)。结论:T2DM患者的运气禀赋特征与DR有一定的相关性,DR患者多由于肝木、肾水受邪或脾土不足,脾虚无力散精,导致双目失养从而出现DR。