论明代吴方言的介词“捉”

本文论述了明代吴方言分词“捉”的使用情况,探讨了“捉”的历史演变以及由动词虚化为介词的过程。

王灼与晁公武的交往——李清照研究中一桩不为人知的史实

虽然有关王灼、晁公武各自的研究已颇为可观,但二人的交往至今尚不见有人提及,而此事直接关乎《碧鸡漫志》、《郡斋读书志》二书对李清照生平事迹的载录,并连带影响到后人对李清照再嫁一事的评价。考辨可知,南宋高宗绍兴十四至十五年间,同在四川遂宁的王灼、晁公武有过较密切的接触,王灼《颐堂先生文集》卷五所收《次韵晁子与》五首实为与晁公武唱和之作,"子与"乃"子止(公武字)"之讹。晁公武的特殊身份及经历使之有可能知晓李清照早年情况,并对《词论》内容有所耳闻。王灼《碧鸡漫志》所记清照事当得自晁公武口述,其评苏词之言"今少年妄谓东坡移诗律作长短句",可证《词论》作于清照婚前。

《牧誓》诵辞与《大武》乐舞考论——兼论《诗》《书》文体之关联

《牧誓》对牧野之战的美化,经由仪式得以实现,受到特定仪式的规定。它并非武王克商的誓师之辞,而是仪式之辞。《左传》所载楚庄王“夫文,止戈为武”“夫武”云云,其中所言之“武”所指为武力和军事,与《武》舞并不直接相关。《周颂·武》和《酌》二篇是《大武》乐舞中的歌唱之辞,《尚书·牧誓》是《大武》“再成而灭商”的朗诵之辞。这证明,与《诗》同为西周春秋礼乐表征的《书》亦生成于仪式,这是《书》作为文学的根本所在。

人文本《西游记》校点商补

现行《西游记》最权威的整理本是黄肃秋先生以金陵世德堂本为底本精心点校、人民文学出版社出版的善本,既便于一般读者,也为研究者提供了有益的参考。但细读此本,仍可发现有若干词条失校、误校,有待补订。

从性别觉悟来看吴为和卓尔

从性别觉悟的角度对张洁、张抗抗的长篇小说《无字》、《作女》中的两个主人公吴为和卓尔的人生模式进行了分析,并进一步探讨了决定她们各自的人生模式的原因及其所具有的普遍意义。

谫论李卓吾戏曲评点之尚“真”倾向及其理论渊源

李卓吾的戏曲评点透露着尚“真”倾向,其“真”可分为逻辑之真、情感之真和传神之真。逻辑之真是剧中的人物形象及事件描述符合现实的逻辑;情感之真是剧作者赋予剧中人物以情感上的真实,以及评点者结合自身的生活经验来评判剧中人物是“真实”还是“虚伪”;传神之真是从逻辑上的“真”以及情感上与“善”相提并论的“真”上升到美学上的“真”,以达到自然、传神的境界。“真”可追溯至先秦依托于老子的“道”中,至魏晋有了美的内涵,至明代戏曲评点之“真”则是评点者的戏曲理论在戏曲作品中的投射,李卓吾的“童心”说、“化工”说蕴含着真的内涵。李卓吾戏曲评点之尚“真”倾向对后世产生深远影响,“真”成为戏曲美的一种标准。

中国台湾地区“国家图书馆”藏配补本《唐大诏令集》考述

现藏于中国台湾地区“国家图书馆”的配补本《唐大诏令集》由萧山王氏十万卷楼残抄本和周大辅据吴焯校本补抄部分组成。周氏完成补抄的同时过录吴氏的校勘成果,并用吴校本对勘十万卷楼残抄本,另有自己的校勘意见通过粘签表达。错简问题揭示十万卷楼本、吴校本与谦牧堂本等一众明清抄本的同源属性,台图配补本具有较高的校勘价值。

试论浙派中期诗人吴焯的诗歌创作及诗坛影响

在早期浙派向中期浙派嬗变过程中,产生了一批具有过渡性和先导性的诗人,值得关注的,而吴焯是这批过渡性诗人中的一位。吴焯的人格风貌和诗歌取向已然具有中期浙派诗人的特质,某种意义上可以说,包括吴焯在内的这批先导性诗人对于中期浙派创作风格形成产生了重要影响。我们通过考察吴焯的创作和交游确实也能看到这种影响。

博学通儒的著名天文学家——刘焯

刘焯是衡水籍的历史名人,著名经学家、天文学家。他一生颇有建树,任太学博士时,讲经授义,著书研经;受聘为州博士时,提出历法多存谬误,多次建议修改;罢官回乡后,著书研义,编著《皇极历》,达到很高水平。他潜心学术,热爱教育的敬业、奉献精神以及他在学馆中营造的宽松学术气氛、自由的理论追求,为今天学术研究提供了思想引导和模式启示。尤其是他的重大科研成就,为后代科学和文化的发展奠定了坚实的基础。

中医从痰浊综合辨治高血压的探讨

高血压归属于中医学的"眩晕"范畴。"痰浊"是致晕眩发作的重要机理。针对高血压的中医综合治疗,以中药"祛浊降压方"加减内服为主,辅以中医"五联疗法",能使血压控制率较理想,具有明显的优势。