侗寨声音景观与文化旅游的和谐共生——以湖南通道侗族“三月三”大戊梁歌会为例

农历三月三大戊梁歌会是侗族重要的民俗活动之一,也是声音景观概念下的具有鲜明族性特征和地域特征的典型案例。侗寨声音景观与自然景观、文化景观融为一体,具有独特的民族性与民俗性。侗寨声音景观体现出音乐的传统性与表演的现代性。传统与现代制造的声音景观与文化旅游互为目的,在地方文化建设中构成和谐共生关系。

略论晋代吴方言的齿音声母

魏晋六朝是我国历史上民族接触和民族语言融合的重要时期。《颜氏家训·音辞》曾记载当时的语言状况:“南染吴越,北杂夷虏。”通过比较《经典释文》所引的《字林》与徐邈注音,考察晋代齿音声母的情况,发现《字林》的齿音精组与庄组是分立的,徐邈的精组与庄组之间尚未完全分离。用同时期南朝顾野王的《玉篇》音反映的齿音做进一步证明,可以得出结论:由于五胡乱华,北语在南渡之后受到了当地吴音的浸染。

黄浦江航道多波束测深数据处理研究

针对上海世博会对黄浦江航道核心水域高精度海底地形的需求,采用SeaBat8125多波束测深系统对该区域进行了全覆盖测量。通过潮汐基准面归算、潮汐改正精度内符合检验、原始数据各项改正、除噪处理及测深误差分析等几个步骤,得到基于吴淞零点的最终水深成果。各项检验表明,此次多波束测深成果质量满足实际需求。

宁-芜矿集区及其西缘深部结构初探

为了探查宁(南京)—芜(湖)矿集区及其西缘地区上地壳结构及其与区域成矿作用的关系,在宁芜矿集区及其西缘布设两条大地电磁测深剖面(江宁区—姑山,巢湖—当涂),通过数据处理、分析和反演,获得了宁芜矿集区10km以内地壳电性结构模型.大地电磁测深及重力多尺度边缘检测结果表明:(1)宁芜矿集区自南向北表现为低—高—低的电性结构特征,南段深部存在低阻体,向上延伸至浅部,中段深部发育巨型高阻体上隆至浅部,倾向南西,推测可能是巨型花岗岩体,北段低阻体发育深度大,向上延伸至浅部时分叉并上升至地表;(2)揭示了滁河断裂和长江断裂带的存在;3线剖面东段与2线南段的低阻体位置较为一致,推测为岩浆喷发通道,在含山附近发现两条电性梯度带,3线剖面的电性结构特征可能反映了区域经历了先挤压、后拉伸的演变过程.

长江中下游南京(宁)-芜湖(芜)段深部壳幔电性结构——宽频大地电磁测深研究

为了较全面、客观地认识南京(宁)-芜胡(芜)地区岩石圈深部结构,探讨岩石圈热结构和壳、幔物质状态等重要科学问题,为矿集区成矿作用和成矿规律的研究提供依据,我们完成了6条宽频大地电磁测深剖面。通过分析各剖面电性成像结果,讨论了研究区地壳-上地幔导电性的"拟三维"结构,发现测区普遍存在连续的下地壳-上地幔低阻层,仅在巢湖冲褶体断开。结合区域热流结果,我们认为下地壳-上地幔有较好的导电性,可能存在局部"熔融体"或"含水剪切断裂",其物质状态很可能是热的、软弱的。此外,我们通过物质状态和电性界面推断了上地幔隆起的位置和长江深断裂带的分布范围,认为长江断裂带不但存在,而且由多条北深南浅的断裂组成,较为复杂。

日本学者对日语汉字音与汉语中古音关系的研究

回顾日本学者利用日语汉字音研究汉语中古音历史;介绍日本学者有关日汉中古音对音译音资料的考订与整理成果;评述日本学者日汉中古音对音译音研究的基本观点,如日汉中古音对音译音的资料"互动"作用;日汉中古音对音译音语音系统研究的时空间特征,日汉对音译音研究对汉语中古音研究的影响等。

吴语语音研究综述

吴语是我国的第二大方言,吴语研究尤其是吴语语音研究起步早、论著多。吴语的全浊声母、声调、连续变调和小称变调都曾经引起学术界的热烈讨论,并取得了令人瞩目的成就。从上述四个方面对吴语的语音研究作一综述。

论南部吴语齐韵的读音层次

文章通过对南部吴语上丽片、瓯江片及金衢片19个方言点齐韵开口字的比较发现,上丽片、瓯江片及金衢片均有两个读音层次的对应:层次Ⅰ和层次Ⅱ。其中层次Ⅰ的特点是读如咍、灰韵,是该区域的共同保留,上丽片收字最多,瓯江片及金衢片收字较少。层次Ⅱ在上丽片和瓯江片方言中有较多的读音变体,前者主要表现在高元音i后裂化为ie而形成的读音对立,后者主要体现在高元音i在不同声母组下的读音变体,其中一个变体为i前裂化ei,而金衢片则多不变,仍读i,显示出音变的区域创新性。这两个读音层次与南部吴语支韵的其中两个层次表现相同。同时,文章认为以《切韵》的音类分合关系来判断读音层次的时间顺序可能会出错,因为这是建立在各方言都应与《切韵》的音类分合关系相同的错误假设之上的。最后,文章还讨论了至少有两类当前学界认为的文白异读应看成是同一层次的观点。

论湘鄂赣边界地区赣语中的浊音走廊

湖南省东北角、湖北省东南部、江西省北部的赣语中存在一条浊音走廊,它将湘语区和吴语区联系在一起。按照与中古音的关系,这些地方的全浊声母可以分为两种类型:一是次清混入全浊型,一是全浊与全清、次清三分型。这条浊音走廊的存在为吴湘一体说和“吴楚江淮方言连续体”等假设提供了方言事实方面的依据,也是赣语和吴语、湘语交互影响的明证。

婴儿之音的动听与诱惑——论《五藏山经》音如婴儿的精灵

《山海经·五藏山经》记载一批音如婴儿的精灵,这些精灵分为两类:一类是对人类无害而有益,另一类则把人类作为吞食对象。第一类精灵发出婴儿之音,其中反映的是智慧、计谋和决断,是清醒的神志;第二类精灵发出婴儿之音,则是对人类进行诱惑,是为了达到吃人目的而施展的手段。鱼类精灵发出婴儿之音对人类无害而有益,反映出人类对鱼类没有防范之心,它不构成对人类的威胁;而家畜类精灵扮演食人角色,则是先民的自我警示。《五藏山经》记载音如婴儿的精灵,山名、精灵名称之间往往存在关联,许多名称具有暗示性。

从汉语拼音韵母探讨日语拗短音的发音规则

以日语的拗短音为研究对象,研究发现汉语拼音韵母是e的,日语吴音汉音都将它们读成ア段拗短音;韵母是u、ü的日语一般读成オ段拗短音;韵母是ü的日语一般读成オ段拗短音,个别读作ウ段拗短音,韵母是ou的日语一般读成ウ段拗短音。

论南部吴语梗摄的读音层次

文章讨论南部吴语上丽片、瓯江片及金衢片梗摄的读音层次,指出上丽片梗摄最多有五个层次,最少两个层次,表现出极大的不平衡性,层次对应也无统一模式。这种散乱的模式还体现在主体层读音所属层次上,即梗摄二等韵各个层次都有可能成为主体层读音,各层次读音在上丽片方言竞争情况不同,这在其他韵摄较为少见。瓯江片和金衢片均只有两个层次的对应且内部较统一。此外,文章指出前人认为瓯江片梗摄三四等韵古牙喉音声母后的ia为早期读音的保留的错误观点,瓯江片的ia是音变造成的历史误会,南部吴语梗摄三四等韵均已被曾梗不分的层次IV读音所覆盖。

吴声西曲与永明体成立关系的诗律学考察

永明声病理论源于晋宋乐府,吴声西曲对永明诗律形成具有较大影响,是近来永明体形成研究领域的一种新说。这一新说不仅得不到乐律与诗律对应关系的理论证明,而且也得不到诗律分析数据的支撑。现存晋宋吴声西曲多为五言四句诗,它与永明诗律的相合程度,不仅低于晋宋文人五言诗,更低于其中的五言四句诗。今存晋宋吴声西曲中永明律句、永明律联所占比例,并未超出其在五言诗中的出现概率,说明这些歌辞的作者尚无明确的永明诗律意识。永明体诗律系受晋宋吴声西曲声律之启发而形成的说法,既不符合诗史,也与逻辑相悖。

《新订中州全韵》音系研究

《新订中州全韵》的音注来源于《中州全韵》、叶以震《中原音韵》等书。声母系统保存全浊音,韵母系统与周德清《中原音韵》等其他曲韵书相比最大特色是新创了"知如"部,其韵母为。该书音系在一定程度上从多个方面反映出了作者周昂方言语音的影响。从音系上看,此书是一部既承袭曲韵的传统,又继续受吴方言影响的曲韵书。

“大五”人格模式与变革型校长人格健全发展

“大五”人格模式是涵盖人格的5个因素的简称,它包括神经质、外向性、开放性、宜人性和责任感。大五人格的这每一个维度与学校变革型领导有着密切的关系,成功的变革型校长应具有高度的自信心、外倾性、创造性、宜人性与强烈的责任感。因此,以“大五”人格模式为导向,对健全变革型校长的人格有着重要的启示,即基于“大五”人格模式发展起来的人格健全的变革型校长才是当今日新月异的社会所真正需要的好校长。

吴棫、陈第、江永、段玉裁与顾炎武古音研究比较

前人对于顾炎武古音学的认识,大多从其古音学的形成与影响来评价,或对其在古音学研究的一些具体问题进行探讨,而对顾氏研究上古音韵部体系的方法及这一方法对古音学发展的意义认识尚有不足。笔者通过对吴棫、陈第、江永、段玉裁和顾炎武的古音学研究的比较,认为顾炎武之所以能超越吴棫、陈第分出古韵十部,使上古音系研究走向科学的道路,和他在古音研究方法上的突破有很大关系。后来的音韵学家潜移默化地接受了他的古韵分部方法。

声、音、乐的审美维度

本文从声、音、乐的审美维度对《乐记》和《声无哀乐论》两者进行具体辨析,通过比较去发现它们音乐美学观的"同中之异"和"异中之同",力求找出其异同的原因,并说明批判继承两者音乐美学观对建构当代中国音乐美学的意义。

浙江湖州方言音系辨析

《湖州音系》与《浙北吴语声韵词研究》两书均对浙江湖州方言的音系作了研究,记音方法与体例基本 相同,而对一些音节的具体分析却有差异,更缺少一定规律性的探讨。通过比较的方法对这两本书所记录的音节 进行辨析,旨在补充完善湖州音系的概貌。

竞技类节目5.1环绕声制作方案的设计与实现

本文以河南卫视搏击竞技类节目《武林风》为例,介绍了搏击竞技类节目5.1环绕声声音制作的设计方案,现场录制拾音的过程以及后期的混音制作,全方位分析了这类节目声音设计的全过程与制作经验。

论吴树声《诗小学》“因声求义”的训诂方法

清代吴树声《诗小学》在《诗经》训释史上具有重要的地位。此书对《诗经》的训诂方法得当,立论公允,颇多创获,这在其运用"因声求义"方法进行训释时表现尤为突出。其"因声求义"之方法,主要表现在"明假借""探语源""通转语""明古音古韵"等方面。