末代武解元任作梅考

文章采用访谈法、文献法、田园考察法等方法,对清光绪二十三年丁酉科贵州武科乡试解元任作梅的生卒年、籍贯属地、武举乡试情况,以及任氏庄园景观进行了研究。结果发现,任作梅其人史书有载,三十五岁由文科改试武科乡试中式,成为贵州科举史上最后一位武解元。他见证了清末武科走向消亡的历史,其主持修建的任氏庄园成为研究古代武举制度的“活化石”。

《勿听子俗解八十一难经》版本源流考

明代熊宗立所撰《勿听子俗解八十一难经》是首部通俗化《难经》注本。全书语言通俗,浅显易懂,为学习《难经》的门径书。其四卷本系统囊括国内诸传本,六卷本始于原书。本文通过综合考查历代史志、书目著录,结合《勿听子俗解八十一难经》国内外馆藏情况,对其版本源流进行梳理,发现该书国内传本有四仁堂本、富春堂本、种德堂本及存德堂本,上述传本均源自同一四卷本,且与原刻本分卷不同,阙误较多,整体质量较差,皆非善本。日本传本始于谷野一柏所刊天文五年(1536年)本,又有元和三年(1617年)、宽永四年(1627年)、宽永十年(1633年)、正保二年(1645年)刻本,及以和刻本为基础的活字本、抄本。日本传本内容完整,版面清朗,极大程度地保留了该书原貌。此外,该书尚有朝鲜刻本传世。

新中国教育学本土化历程举要——从吴杰的宣言到潘懋元的构建

教育学本土化是中国教育学人百余年来努力的方向。最近四十余年,教育研究者从历史反思走向实践探索和理论构建,推进了教育学的本土化转向。其中,以吴杰先生为代表,提出了"跳出凯洛夫"的主张,开启了中国教育学本土化的新进程;以潘懋元先生为代表,开创了高等教育学科,诠释了中国教育学的本土化构建。当代中国教育学要"跳出"的已不仅仅是凯洛夫,而是要跳出意识形态之争,跳出教条主义之累,跳出妄自菲薄之虞,获得真正的创新与超越。教育学本土化需要有更加开放包容的态度,实现教育理论学习与借鉴的"多元化";需要研究者扎根中国大地,推进本土创新,积淀地方性知识,走出"中西二元对立"思维藩篱,实现教育学的本土化与科学化。

从系统辩证论到系统和谐论——乌杰系统哲学思想述评

乌杰的系统哲学研究主要包括基础理论创新和综合理论创新;其观点主要集中在"系统辨证论"和"系统和谐论",具体包括物质系统论、"系统开放律"论、系统范畴论、整体反映论、系统方法论、系统价值论、系统范式论、整体管理论、系统改革论和系统和谐论等方面,深化了对马克思主义哲学的认识;乌杰研究系统哲学所表现出的严谨豁达的精神和风格值得学习。

百廿南师:一本打开的教育人学

一个学校的学科发展不仅靠外在的显现,更靠内在的精神。内在的精神是学派形成的关键要件,也是学科的文化传承。南京师范大学教育学科在百廿发展中,涌现出陶行知、陈鹤琴、吴贻芳、鲁洁和朱小蔓等一批教育家。他们在南京师范大学这片沃土上,提出和发展了自己的教育思想。陶行知的生活教育、陈鹤琴的活教育、吴贻芳的厚生育人、鲁洁的教育人学、朱小蔓的情感教育,共同指向成“人”的教育追求,使百廿南师教育学形成了鲜明的人学特色,如同一本不断打开的教育人学,引领后人朝着新时代立德树人的方向前进。

电子音乐作品在Maxmsp平台下彰显东方意蕴——吴粤北《嗟叹之Ⅱ》音乐分析

当下电子音乐的发展已经进入计算机编程时期,Maxmsp平台的出现,确立了计算机情境下的全新层面,中国电子音乐作品中的"东方语境",彰显了这一时期作曲家们的时代追求及民族自觉性。吴粤北在《嗟叹之Ⅱ》中依照中西合璧的创作理念,运用计算机Maxmsp编程的技术路线,融入深层次的东方文化概念,将计算机的情境与文化的传承完美结合,彰显出东方意蕴在电子音乐中的美学存在感。

佛教诗学研究刍议

佛教诗学是中印佛教文学交流的产物。境界、妙悟、圆通、寂静等源于佛教哲学并在佛教文学中孕育发展起来的诗学概念,是积淀着佛教思想智慧、凝结着佛教审美精神、具有东方思维特色的佛教诗学关键词。这些关键词之间的关联互动,构成独具特色的佛教诗学体系,包括以境界论为核心的创作论、以妙悟论为核心的鉴赏论、以圆通论为核心的方法论、以寂静论为核心的目的论,体现出超越性、审美性以及辩证思维等特点。

论百回本《西游记》的艺术形象创新——以孙悟空与猪八戒形象的艺术演进为例

明世德堂百回本《西游记》,与之前的同类作品相比,不论是从思想性还是艺术性来说,都堪称是集大成之作。其写定者的艺术创新是全方位的,这一点从孙悟空、猪八戒两个形象的艺术演进即可一目了然。这两个形象的美学意义是在对前此形象的改造过程中逐步获得的,如果说对孙悟空进行的是"净化"处理,那么,对猪八戒则是不折不扣的"丑化",无论是"净化"还是"丑化",都显示了百回本写定者非凡的艺术功力。

乌杰系统哲学内涵、价值及商榷

乌杰先生是我国知名的系统哲学专家,他的系统哲学思想主要包括系统基本规律论、物质系统论、范畴系统论以及系统论的认识论、价值论等几个部分。乌杰先生的系统哲学思想不仅对辩证唯物主义哲学做了丰富与发展,对西方系统哲学做了重要纠正甚至超越,而且对解决我国现阶段问题具有重要现实意义。但是,对于矛盾辩证法的实用性等问题,乌杰先生的一些观点存在值得商榷之处。

论唐代“岭南五府”建制的创置与演替——兼论唐后期岭南地域节度使司建制

唐代岭南地域的都督府建制单位具有地方高层管理组织与行政区划的典型性。武德四年(621),唐朝平定岭南地域,遂在南疆建置行政管理机构,分划管治区域。所谓"岭南五府"是对置于岭南大陆地区五个都督府与都护府的通称;而"岭南五管"则是对五个都督府及都护府管治区域的总称。与此同时,还有置于海南岛的崖州都督府。武德中,岭南地域相继出现11个都督府(初名总管府),管87州。"岭南五管"格局形成于天授中(690—692)容州都督府组建后。先天至天宝十五年间(712—756),岭南地域仍有六都督府,属州增至73个州。至唐后期,在"岭南五府"的基础上次第建立五个方镇,仍称"岭南五管"。

南宋吴家将弓弩战术再探

弓弩,曾是宋朝与北方草原游牧骑兵交战中的主要兵器。南宋吴家将在宋夏及宋金战役中积累了丰富的作战经验,对灵活使用“弓”“弩”作战有过较为深刻的认识和体验,遂对以往弓弩战术进行了改良和提升。吴玠组建“驻队矢”使用弓弩“番休迭射”,个体操作弓弩,梯队轮番交换射击,主动出击作战。吴璘发明“叠阵法”组合使用长枪和弓弩,缩短弓弩有效射程,将弓弩战术发挥到淋漓尽致;并且以拒马设障、两翼骑兵护卫,完成阵型灵活变换。吴家将这种以运动战及动静变形阻击战为指导思想的弓弩战术,不仅取得和尚原之战、仙人关之战的胜利,阻断金人入川的计划,有效确保了南宋偏安东南政权的安全,并且为后世弓弩战术的开发和利用提供了借鉴的可能。

佛教经济学:历史概述与个案研究

在中古时期的中国,佛教在经济、财政,以及商业活动中发挥过重要作用,对此,学者的研究已有长足的进展。但是,其中仍有缺陷,乃本研究所欲弥补:所研究的经济活动几乎都是在僧团之内或者与僧团相关,而对于佛徒所创立的清净的宗教活动之后的经济与财政背景却鲜有关注。本文力图弥补这一长久以来的失衡。首先介绍梁武帝(502-549在位)所设立的一种“原始形态的银行”,无尽藏(梵语:akṣayākara);然后,回溯其印度起源;最后,集中探讨梁武帝的无尽藏制度对隋唐时代的影响,在这一时代出现一位具有非凡感召力的僧人信行(594年卒)(三阶教创立者),无尽藏因之数世纪以降成为中国佛教的一种制度性存在。最后试论这一独特体制对当世社会(尤其是经济生活)的影响。

唐顺之《旸谷吴公传》与《明史·吴杰传》关系考

唐顺之撰写人物传记的经验丰富,态度严肃认真,形成了一定的人物传记撰写理论。出于友情和学术价值认同,他撰写了《旸谷吴公传》,内容全面,条理井然,生动传神,比较详细、全面地记载了吴杰的事迹。通过对勘比较,《明史·吴杰传》应是继承了《旸谷吴公传》。

论明初“湖湘双杰”

古代湖南人才稀少,但也产生过一些杰出的人才。被誉为明初“湖湘双杰”的著名文学家刘三吾和五朝重臣夏原吉就是其中比较突出的代表。他们一个在文坛上留下了很多创作的佳话和不朽的作品,另一个为明初社会经济的发展作出了突出贡献。

明代吴崇节《古史要评》与汉史评论研究

明代中叶,随着文学复古运动的影响,学界纷纷对《史》、《汉》展开评点,有的着眼于笔法,有的注目于体例,有的考究于史实。吴崇节生当其世,抱着同情理解之态度来研究两汉历史,剖析汉史研究中之疑义,进而以儒家为指针评判汉代史实。

高宗武在蒋介石、汪精卫之间充当的角色问题辨析

抗战初期,高宗武奉蒋介石之命暗中从事和平交涉,在与日本交涉过程中,他没有欺骗或背叛蒋介石,也没有诱使汪精卫上钩,让汪跳火坑,更不是“双料间谍”;他无意做汪精卫的代理人,却被日、汪利用;在日、汪“和平运动”中,他仍然企图实现蒋、日“和平”;脱离汪精卫,是其从事“和平交涉”的主观出发点与日、汪“和平运动”的进展相矛盾的必然结果。

明代前中期话本小说演变探微——从《五戒禅师私红莲记》到《明悟禅师赶五戒》

从《清平山堂话本》到"三言二拍",话本小说经历了由书会才人口耳相传到文人创作案头文学的发展过程,其体制、模式、思想、内容以及表达方式等都发生了重大的变化,体现了话本小说从初创到成熟的过程。从微观的角度,以《清平山堂话本》中的《五戒禅师私红莲记》和《古今小说》中的《明悟禅师赶五戒》为例,探析话本小说的演变过程。

论景泰时期太学教育的文风转向以吴节“以古文为时文”之倡导为中心

在明代太学的文学教育史上,景泰时期南国子监祭酒吴节的主张值得特别留意。他在《大学条约》中倡导“以左、马、韩、欧之笔力,而写周程、张、朱之名理”,一反明初以来排斥辞章的官学教育指向,率先承认太学生修习笔力的必要性,鼓励其在作文时适当修辞,在太学教育中首倡“以古文为时文”之风。吴节此说,与景泰时期时文创作日益讲求语言曲折错综的趋向相照应,同时也符合士子尊崇古文的文化心理,不悖明廷重视古文的文学观念,具有可行性。“以古文为时文”观念的推行,也暗示着明代“士大夫之学”的内涵与外延正在变易。

吴玠死因辩诬

吴是南宋初期主持西北抗金的重要将领。吴并不是死于挟妓和吸毒 ,而是死于腑脏寄生虫病。在这一问题上 ,《宋史》

论南宋前期吴玠、吴鳞在关陇地区的抗金斗争

公元1127年,金军南下灭亡北宋,立张邦昌为"大楚"皇帝,统治北宋旧地。金军走后,张邦昌迎请宋康王赵构登基为帝。金天会六年,金军再次南下,宋高宗躲过了金人的追击。金军撤出宋境后,宋金进入对峙时期,双方在中原、关陇地区展开了长期较量。在关陇地区,金军意图经蜀灭宋,但被宋军将领吴玠击败,绍兴十年,金军再次攻宋,在关陇地区被吴鳞等人击退。关陇地区是宋金战争的重要组成部分,吴玠、吴鳞的抗金斗争,抵挡了金军的进攻,使关陇地区成为南宋王朝的西北屏障,其成功原因和历史意义,值得认真总结。