2022年某院10969张膏方处方临床使用分析

目的通过对昆山市中医医院2022年全年的膏方(包括四季膏方和冬令进补膏方)数据进行统计与分析,探讨昆山地区吴门医派膏方的组方运用特色以及使用情况和受众人群比例。方法收集2022年1—12月的膏方处方共计10969张,将数据导入Microsoft Office Excel 2022和SPSS 25.0统计学软件中,对处方中性别、年龄、就诊科室、诊断、单张膏方中药味数、不同中药饮片使用频率和用量等信息进行统计分析。结果膏方广泛应用于多个科室,膏方患者中女性数量明显多于男性,差异有统计学意义(P<0.05),患者年龄主要集中在30~39岁(41.83%)。妇科、推拿科、治未病科膏方数量排名前3。膏方中使用的中药以补气、活血、补血、补阳、安神药占主体;药性偏温,偏平,甘味药占比较大。结论本院膏方在不同科室、病种、年龄层均能满足患者的需求,具有广泛的临床应用价值。尤其是女性患者对膏方需求量更大。30~39岁人群已经成为使用膏方主体。昆山市中医医院传承的吴门医派膏方用药补攻兼施,以甘味药,补为主,顺应地区人群气虚为主的体质特点而注重扶正益气,调补肝脾,调节气血不足,是以固本补虚,佐以攻邪,非常符合叶天士“甘平补虚”“顾护脾胃”等使用膏方的特点。

“我辈复登临”:吴门赤壁登临图的叙事反叛及其意义世界

吴门画派的赤壁登临图不仅呼应着苏轼的《后赤壁赋》书写,而且触通着自魏晋以来绵延不绝的登临文化传统。不同于此前受乔仲常、文徵明形塑的图像叙事方式,朱朗、钱榖、蒋乾、文嘉、张瑞图、吴士冠等人的赤壁登临图探索了“环形空间叙事”的新范式,并非前人认定的僵化与衰落;其图像表现,亦非对行旅经验的直接搬摹,而是来自对生命本质状态的体认。在艺术史与艺术哲学的双重视野中,本文重估此前未受重视的吴门赤壁登临图,以期阐明其图像来源、叙事创新及体现着中国文化之延续性的人文意识。

宋代重建越州学宫始末考

绍兴自唐代始设立官学,至五代废,仅有司庙祭先圣而已。北宋初期,采取兴文教、抑武事的国策,主要是重视科举而非教育,地方官学仍未受到真正重视,越州官学也是名存实亡。后虽在有识之士的推动下修复越州官学,但学宫狭小且处于喧闹之地,严重影响教学和人才的培养。北宋中期,师从胡瑗的越州监簿吴孜毅然捐献自己的宅第作为越州学宫,这在当时释、道兴盛,而地方官学尚未真正得到重视的大背景下,确实可称为惊世骇俗之举。吴孜的远见卓识和崇高品德不仅深受人们赞赏,且对引领社会风气,提倡重教尚学带来了深远影响。

云南吴氏扶阳学术流派辨治痛风的特色和理论探析

云南吴佩衡扶阳学术流派历经五代传承,在痹证的辨治方面积累了丰富的经验。流派第二代传承人、国家级名中医吴生元教授认为痛风可归属于中医痹证范畴,其基本病机为“脾虚湿阻,痰瘀互结”,疾病急性发作时的病机要点为“湿热壅盛、痹阻经脉”,据此提出了健脾渗湿和清热通络的治法,并创立了健脾渗湿方和清热通络方分别用于痛风非急性期和急性期的治疗。流派第三、四代传承人彭江云教授和李兆福教授则在此基础上进一步构建了以“清热通络-健脾渗湿”序贯疗法为主治疗痛风的辨治体系,经临床验证效果显著。该文从理论层面对流派的辨治思路及理论依据进行阐述,以期为痛风及其他慢性疾病的防治提供参考。

吴汝纶评点楚辞的流变及特征

吴汝纶是清代重要的评点大家,他的楚辞评点最早见于其朱笔手批吴启昌刻《古文辞类篹》本,后不断有增补,直到民国三年(1914)吴汝纶《古文辞类篹评点》刊行。期间吴汝纶评点楚辞的主要内容,已通过《桐城吴氏古文读本》广为流布。吴汝纶评点楚辞所引诸家评识,以桐城派楚辞学为主,也与诸家所编选本的刊刻和传播有关。吴汝纶评点楚辞,受到桐城古文派的影响,从义理、考据、辞章等方面入手,兼具史学、文学与朴学特征。

百年来吴澄及草庐学派研究述评

元代由吴澄创立的草庐学派,向来被认为是在接武朱子学的同时,对陆九渊心学也有所吸收。百年来关于吴澄及草庐学派的研究,多立足于此重点分析学派思想中的朱陆关系。按时段与进度,大致可分为四个阶段:第一阶段为民国时期,多以哲学史书写的视角,简要辨析吴澄思想中的朱陆成分;第二阶段为1949年至1980年,主要以我国台湾地区及海外讨论吴澄在元代的身份问题为主;第三阶段为19世纪80年代至20世纪末,在研究深度、广度方面,均取得了超越前代的成绩;第四阶段为21世纪以来,突出了去“朱陆”化、重群体的新变。百年来吴澄及草庐学派的研究呈现出从无到有、从个人到学派、从思想单一到多元面向的发展趋势。

吴佩衡疫病辨治思想浅析

为探寻吴佩衡疫病防治思想,本研究以吴佩衡所撰著作为研究对象,分析瘟疫辨治思路与用药特点,发现吴佩衡疫病辨治思路有“洞达阴阳,精辨寒热”“羽翼伤寒,崇尚经方”“明辨疠气,输转膜原”“注重配伍,善用主帅”等特点;临床善于活用吴又可达原饮与仲景白虎汤、大小承气汤、生脉散等经典方剂;常以主帅中药石膏、大黄、芒硝、黄连灵活配伍治疗各阶段疫病。吴佩衡以《黄帝内经》阴阳理论、仲景伤寒六经气化思想、吴又可疫病辨治体系为指导,为疫病的有效辨治做出了贡献。

吴之英家风家训及其对乡村文化振兴的启示

吴之英是雅安名山清末民初的著名学者、四川近代一位经子贯通的蜀学大师,在振兴蜀学和传统文化研究上有着杰出贡献,在家庭教育中观点独树一帜,既有对优良家风的传承,也有创新性发展。经过岁月积淀而成的吴之英家风家训,是雅安本土优秀的文化资源,与社会主义核心价值观高度契合。通过梳理吴之英家风家训的形成和发展,充分挖掘其内涵,发挥家风家训文化影响人、感染人、熏陶人、启发人的引领作用,着力衔接当代家风建设,将其融入日常的家庭教育之中。从融媒体创新表达、乡村研学旅行、建设家风馆和蜀学书院、以美育人5个方面创新传承地方特色传统文化,促进乡村人才建设,助推乡村文化振兴。

民国时期桐城诗派的诗学承变与风格追求

桐城诗派源远流长,甚受学人推重,在晚清民国亦焕发出了别样的光彩。从地域渊源上看,清代桐城诗派的诗歌理论与创作特色无疑是民国桐城诗派取法的诗学资源。在特定的时代背景之下,吴闿生、曾克耑等人采取较为保守的文学立场,除了通过教学活动促进桐城诗派的传承与扩散外,尤其着力于对桐城派诗人谱系的建构。而在诗歌创作上,民国时期的桐城派追求雄放奇崛的诗歌风格,这丰富了民国旧体诗的多样性,展示了古典诗歌在艰危苦难中所蕴藏的精神力量和文学价值。

在野文人遭遇浙西词派——从吴敬梓看雍乾时期浙西词的下层进路

雍乾时期在现行清词史叙述中被忽略,成为“被遮蔽的词史段落”。考察这一时期浙西词派在下层文人群体中的影响有助于补充词史,勾勒更立体的词派流播与影响路径。吴敬梓活跃于清中期浙西词派重镇扬州地区,在与当地皖籍词人江昱、马曰琯兄弟等的交游中接受了浙西词派的词学主张和词风宗尚。他以姜夔为学词模范,大量创作咏物词,推崇浙西宗主朱彝尊标举的推尊词体理念。吴敬梓自觉建构“姜夔、张炎—朱彝尊—江昱、吴敬梓”的浙西词派传承统序并获得时人认可,可以确证其为浙西词派一员。从浙西词下层进路的角度观照雍乾在野文人的词学主张和创作是充实雍乾文人思想谱系和理解浙西词派影响力的可能路径。

吴门医派徐灵胎《女科指要》辨治带下病思想浅析

徐灵胎是吴门医派杰出医学大家。《女科指要》为其治疗女科经、带、胎、产之代表医书。徐氏《女科指要》中记载带下病之医案较为详尽,笔者将其辨治带下病细究脉案,攻邪为要,健脾祛湿的经验思想略作分析。望能为现今临证治疗带下病作参考。

从“燕京学派”到“魁阁”:吴文藻社区思想的脉络演进及影响

20世纪30年代的“燕京学派”与40年代的“魁阁”是中国社会学学科发展的高峰,吴文藻作为奠基人,其社区思想影响意义深远,不仅为中国社会学本土化进程提供了动力,也对当下中国社区发展提供了许多参考与借鉴。历经吴文藻、潘光旦、孙本文、费孝通等社会学家的学术推进,社区成为中国社会研究的基本场所,社区研究为中国本土化的落地开辟了一条道路。对吴文藻社区思想演进脉络的梳理,不光是对老一代社会学家的致敬,为当下社区研究提供参考性建议,也是学习、研究社会学学科本土化演进的必然要求。

刘立志运用理筋整脊手法治疗颈椎相关疾病经验

文章以颈椎相关疾病为例,介绍了刘立志教授的临证治疗经验。刘立志教授擅长运用推拿手法治疗肌肉、关节病变,尤其善用理筋整脊手法治疗脊柱相关疾病。在推拿临证中,注重“审症求因,辨证施治”,提出脊柱治疗整体观、颈腰同治和治脊从督的思想,强调“筋骨并重”的核心理念,重视理筋手法的运用。在传承中医特色手法的基础上,进行整脊手法、治疗思路的创新,为临床治疗颈椎相关疾病提供新思路。

贞石诠吴:苏州大学博物馆馆藏碑志的特色与价值

苏州大学博物馆现藏168通碑志,时间上起唐开成二年(837)、下至民国二十五年(1936),以中晚明碑志为主。在史料层面,这些碑志为研究明清江南地区的日常生活、商业发展、行会活动、民俗信仰与社会治理提供了宝贵的实物资料,具有重要的学术研究价值和历史文物价值。在文化层面,其中有不少作为公共性纪念物的地面刻石,这些地面刻石原本树立于名山通衢,通过碑刻形制与空间规划制造出不同的景观效应,凝聚着重要的文化价值。在艺术层面,馆藏碑志的撰文、书丹、篆盖者汇聚了明代吴门书派精英名宿,堪称见证吴门书派兴衰演变的“活态遗产”。

浅析苏州园林与吴门画派

江南地区从明代开始经济发达,并且吸引了大量文人在此定居,天时地利人和,造园活动由此发展并且兴盛,园林题材的绘画也迅速发展。本文追溯吴地造园艺术源起,比较传统山水画理论和园林艺术理论,同时也思考了苏州园林与园林绘画对现代艺术创作和景观设计的启示。

朝鲜王朝社会人士对孙武角色的认定

域外汉籍《韩国文集丛刊》《韩国历代文集丛书》的整理与出版,为研究孙武人物角色提供了新资料。朝鲜王朝人士将“孙武”和“孙膑”二者相混淆,对于二人事迹往往张冠李戴。孙武虽被视为兵家,但在称谓上略有不同,有人称孙武为“兵家”,有人称孙武为“兵法家”。朝鲜王朝人士认定孙武将帅角色的类别最为多样,分为将军、名将、良将、战将、智将、谋将、儒将,而视孙武为中国儒将之首,最为独特。朝鲜人士认定孙武是兵学宗师,而在认定上各有特色。金世濂视之为“百世之师”,李起浡视之为“用兵之宗”,朴弼周视之为“武学圣人”,金平默视之为“兵家正宗”。总之,朝鲜王朝人士对孙武人物角色定位的多样性,侧面反映了孙武对朝鲜王朝兵学的非凡影响力。

我国武术馆校之研究

主要采用问卷调查法、走访座谈法、实地考察、逻辑分析和数理统计等科研方法。主要结论:全国武术馆校的发展走过了恢复、发展,规范3个阶段。全国武术馆校发展的类型大体可以分为以下几种类型:自办型,联办型,股份型。目前武术馆校发展的特点:主体意识强,责任明确;组织制度健全,封闭管理有力;办学条件改善,办学渠道多样;文武教学兼备,学生全面发展。当今武术馆校发展过程中存在的主要问题:武术馆校审核、审批不规范,发展失控;武术馆校的名称不规范,虚假广告严重;教材内容不统一,武术教练员水平偏低。今后武术馆校发展的基本对策:协调部门之间的关系,规范审批手续;加强管理力度,实行动态的等级管理办法。积极引导,大力扶植,充分调动竞赛的杠杆作用,使武术馆校既遵循教育规律,又遵循市场规律健康的发展。

浅议吴门医派络病

吴门医派完善了络病理论。叶天士是清代吴门医派代表人物,他确立了络病的病机特点,即“久病入络、久痛入络”。络病的病因包括络脉虚损、六淫外袭、内伤七情、痰瘀阻络、病久入络、跌扑金刃伤络,等等。络病具有易滞易瘀、易入难出、易积成形的病机特点。络病属于广义血瘀证、久病血瘀的范畴,其核心观点有:“初病气结在经,久病血伤入络”“久病入络”“久痛伤络”。基于吴门医派对络病络脉阻滞的病机特点,提出络病以通为用,通络治疗和一般意义的活血化瘀、攻积除坚不同,临床治疗络病具体分虚实论治。病证属虚者治以补虚通络为大法,具体有益气养络、养血荣络、滋阴润络、温阳煦络;病证属实者治以辛温通络、辛香通络、化痰通络、活血通络、虫蚁搜络、泄浊通络等。

苏州昆班考

明清以来 ,昆曲戏班以苏州为中心向全国传播 ,形成了“四方歌者皆宗吴门”的局面。明代万历年间 ,苏州“上三班”以申时行家班最为出色。清代康熙年间 ,苏州的昆班多达千数。乾隆时 ,苏州织造府管辖的老郎庙内设立梨园总局 ,出现了昆班艺人的行会组织。晚清以来 ,姑苏四大昆班活跃在江南城乡的舞台上 ,其中全福班在道光七年和光绪二年曾两次远征山西演出。而 192 1年苏州“昆剧传习所”的成立 ,则使昆剧人才传承到新中国建立以后 ,得以培养出各地昆曲剧团的大批新人 ,继承发扬 ,昆史流芳 !

金伟民治疗肾性蛋白尿经验拾萃

蛋白尿是临床常见病、多发病。金伟民教授从事慢性肾脏病医教研三十余载,对肾性蛋白尿的诊疗经验丰富,疗效显著。文章旨在对金老师诊治肾性蛋白尿的经验与思路进行归纳总结。金老师认为脾肾亏虚为本病的发病之基,湿热瘀邪为重要的致病因素,在诊疗过程中要重视脏腑经络辨证。