唐前“感物”“物感”用例释义

唐前“感物”“物感”之“感”以感发、感动、感召、感应为主,兼指感知;“物”以外物、万物、景物、时物为主,兼指事物、言辞;“感”“物”方式以人感于物、人感动物为主,兼指物感应物、人感知物;“感物”所生心理反应以情、志为主,兼指思索。具体而言,先秦用例多指人感于物,受“性静情动”观影响,完全否认其必要性。两汉“天人”思想兴盛,“感物”多指人感动物,“物感”出现物感应物内涵。魏晋南北朝,文人生命、时间意识觉醒,“感”“物”内涵复以人感于物为主,外物、情感、文辞结合,与文学关系更加密切。立足此期用例,可将“感物说”视为以相应文艺形式表现创作主体受现实之物感召而兴发的感情及相关心理反应的文艺理论。

武关早期位置探索新论

关于武关早期位置问题,研究者众说纷纭,而"战国秦置"则为铁定之说;但为多数研究者所频频引用的《左传.哀公四年》,并不能说明战国武关与春秋少习有着继承关系;《战国策.赵策二》透露了最早的武关似应为战国中期晚段楚国所建的历史信息;商洛考古资料证明今丹凤境内的武关并非战国所建。

中国古代的“物感”说与西方近代“移情”说比较

中国古代的物感说和西方近代的移情说都探讨了文艺创作中的主客关系及其美感源泉等问题。它们都表明人在观察外物时,设身处地,从而达到一种物我交融、物我同一的精神活动。但因二者所产生的社会文化传统不同,二者有着明显的差别:一是审美产生的原因不同;

陆机物感思想与刘勰感物思想的根本区别——兼论物感的生成与变迁

陆机的物感思想是“象、文”传统与《礼记.乐记》的综合,他深深陷于“象”、“文”传统设置的紧张关系之中,同时也在文学领域保持了《礼记.乐记》中的物感思想。而刘勰则将诗歌观念置于一个无所不包的宇宙学说基础之上,以消除“象、文”传统的紧张关系。他认为“象、文”与“道”不是价值逐渐递减的关系,而是内外相符的关系。从而革命性地改变了言意关系在传统物感思想中的功能,将物感思想的重心从“物”转变到了“情(感)”,将“物感”转变成了“感物”。

三维五感促醒法对持续植物状态患者PVS量表评分的影响和促醒作用临床研究

目的:通过临床试验,研究三维五感促醒法对持续植物状态患者PVS评分量表的影响和促醒作用。方法:本研究通过对30例符合持续植物状态诊断的1～60岁患者实施三维五感促醒法治疗,并对治疗前后PVS量表分值变化的进行科学分析,探讨三维五感促醒法对持续植物状态患者PVS量表评分的影响和促醒作用。结果:30例符合持续植物状态诊断的患者在坚持治疗半年后,PVS评分均有不同程度的提高,有14人PVS量表评分大于等于12分,基本脱离植物状态,促醒率达到46.67%。通过SPSS18分析,治疗前后患者PVS评分具有显著差异。结论:三维五感促醒法对持续植物状态患者确切的促醒作用。

三维五感促醒疗法与十二井穴刺络放血对重型颅脑损伤昏迷患者促醒作用研究

目的:探讨三维五感促醒疗法与十二井穴刺络放血对重型颅脑损伤昏迷患者促醒作用。方法:2017年8月-2018年10月我院收治的96例重型颅脑损伤昏迷患者,采用随机数字表法分为观察组和对照组。两组患者均接受常规综合治疗,对照组患者在此基础上给予三维五感促醒疗法治疗,观察组患者给予常规综合治疗+三维五感+十二井穴刺络放血。比较两组患者的昏迷时间、苏醒率以及治疗前后的格拉斯哥昏迷指数(Glasgao Coma Scale,GCS)评分、格拉斯哥结局评分(Glasgao Outcome Scale,GOS)评分、CT脑灌注成像脑损伤区的CBV、CBF。结果:治疗后,观察组患者的昏迷时间短于对照组,格评分和GOS评分高于对照组(P<0.05);两组患者脑灌注成像脑损伤区的CBV、CBF均显著升高,观察组患者脑灌注成像脑损伤区的CBV、CBF水平高于对照组(P<0.05)。结论:联合应用三维五感促醒疗法与十二井穴刺络放血治疗,能促进重型颅脑损伤昏迷患者苏醒,改善患者受损的神经功能。

化痰通窍方联合三维五感促醒法治疗痰瘀互结型脑梗死植物状态患者的效果

目的探讨化痰通窍方联合三维五感促醒法治疗痰瘀互结型脑梗死植物状态患者的效果。方法选取我院脑病科接受治疗的42例痰瘀互结型脑梗死植物状态的患者为研究对象,将其随机分为对照组和观察组,各21例。对照组给予三维五感促醒法治疗,观察组在对照组基础上联合化痰通窍方治疗。比较两组FOUR、CRS-R评分及治疗效果。结果观察组治疗后的FOUR及CRS-R各项评分均明显高于对照组(P<0.05);观察组的治疗总有效率显著高于对照组(P<0.05)。结论化痰通窍方联合三维五感促醒法治疗痰瘀互结型脑梗死植物状态患者的效果显著,能有效恢复患者意识,促进其恢复。

物人之间:唐前“物感”至“感物”的演变研究

“感物”是中国传统美学的重要范畴,其中包含的“物感”与“感物”话语并非同时出现的,内涵也不能简单等同。物感诞生于巫官文化向史官文化转变的转型期,物占主导作用,物感动人,先物后情,决定心之所感。之后,随着礼乐文化向礼法文化过渡,人的主体性增强,对世界的体认深入,感物逐渐兴起,并最终在六朝定型。感物指人在心物关系中占主导作用,先情后物,人感受物,借物言情。感物与物感最终融合成为无功利的心物感应,代表以人为主导的人与物无间的交流沟通。自物感至感物,是社会关注点从物人关系逐渐转移到天人关系和人自身的过程,也是人逐步体认到自身重要性的过程。

黄元御乌肝汤方临证探赜

乌肝汤是黄元御《四圣心源》中劳伤解篇为阴脱所设之主方,原书中主要用来治疗阴血之脱所致之目不能视。笔者以"目受血而能视"为理论,分析乌肝汤方功效主治、方药配伍,总结该方的适应症及拓展应用,可得出该方所具功效并不局限于治疗原文所讲阴脱目盲,凡辨证为肝血不足所致眼部病症施后皆可取效。

唐祖宣运用乌肝汤化裁治疗玻璃体混浊经验

总结唐祖宣教授运用乌肝汤化裁治疗玻璃体混浊的经验。认为玻璃体混浊病机关键在于坎阳不足,肝木失于温润,故以温升坎阳、培补中气、疏肝养血为治则,临证辨病和辨证结合,采用《四圣心源》中乌肝汤化裁治疗,并根据具体病症变化进行加减应用。

基于AHP-CRITIC法正交优选乌甘袋泡茶提取工艺及抗炎作用研究

目的确定指标权重系数,建立乌甘袋泡茶饮片最佳提取工艺并进行抗炎机制研究。方法比较层次分析法(AHP)、基于指标相关性的权重确定方法(CRITIC)、AHP-CRITIC混合加权法确定权重系数,对正交试验结果进行综合得分比较,优选乌甘袋泡茶饮片提取工艺。通过HE染色观察大鼠咽部黏膜病理变化,测定血清中白细胞介素-1β(IL-1β)、IL-6β和肿瘤坏死因子-α(TNF-α)含量变化探讨抗炎作用。结果 AHP-CRITIC混合加权法科学优选出最佳煎煮工艺参数为饮片浸泡30 min,第1次加7倍量水煎煮45 min;第2、3次加6倍量水煎煮30 min,浓缩至饮片质量5倍量。乌甘袋泡茶高、中剂量组可以改善咽部黏膜组织病变,可以降低L-1β、IL-6β、TNF-α含量。结论通过AHP-CRITIC混合加权法正交试验优选的乌甘袋泡茶饮片提取工艺稳定。此工艺条件下的饮片提取液继续浓缩制备的乌甘袋泡茶对大鼠慢性咽炎有一定的治疗作用,通过降低炎症因子发挥药效。

乌甘茶及其饮片与标准汤剂的HPLC指纹图谱相关性研究

目的建立乌甘茶及其饮片与标准汤剂的HPLC特征图谱,并进行相关性分析。方法通过HPLC法标记15批饮片、标准汤剂、乌甘茶特征图谱的共有峰,指认测定特征峰,测定含量并计算转移率。结果 15批饮片中枸橼酸、绿原酸、甘草苷、桔梗皂苷D、甘草酸的平均含量分别为223.238、0.778、5.558、9.543、36.481 mg·g^(-1);标准汤剂中5种指标成分的平均含量分别为169.841、0.551、3.655、4.091、19.727 mg·g^(-1);乌甘茶中5种成分的平均含量分别为133.668、0.449、2.662、2.571、13.959 mg·g^(-1)。15批饮片、标准汤剂和乌甘茶的指纹图谱均呈现5个共有特征峰,3者对照指纹图谱的相似度为0.90。结论所用方法重复性好,可有效鉴定及控制乌甘茶的质量。