敖包祭祀文化的解读与利用——以呼伦贝尔地区为考察对象

北疆文化是中国辽阔疆域内一种重要的区域性文化,其中的敖包祭祀文化就是一种带有鲜明北部边疆(以内蒙古地区为主体区域)地域特色的文化类型。在贯彻落实习近平文化思想、坚定文化自信、推进铸牢中华民族共同体意识及打造北疆文化品牌等时代背景下,亟须对敖包祭祀文化进行研究解读和开发利用。通过梳理敖包祭祀的发展历史可以发现,它是由生活在北部边疆的游牧民族创造的,在此基础上形成的文化习俗对游牧民族生产与生活的方方面面都产生了深远的影响。同时,敖包祭祀也是人们了解游牧民族的重要途径,其发展变迁生动展示了不同民族之间交往交流交融的历史。以内蒙古呼伦贝尔地区三种类型的敖包祭祀为考察对象,通过实地调查与文献研究相结合的路径,梳理和分析了敖包祭祀文化中蕴含的中华文化的五个突出特性及其在传承发扬北疆文化方面发挥的独特作用。

江西北部五里街地区横山花岗岩的LA-ICP-MS锆石U-Pb年龄、地球化学及成因研究

横山花岗岩岩体位于江西北部、幕阜山-五里街岩带东段,岩性主要为黑云母二长花岗岩、二云母二长花岗岩、白云母二长花岗岩、钾长花岗岩。对横山花岗岩中的黑云母二长花岗岩、二(白)云母二长花岗岩、钾长花岗岩进行了详细的锆石U-Pb年龄、岩相学、地球化学研究。研究表明,采用LA-ICP-MS锆石U-Pb定年,测得横山岩体中的中细粒黑云母二长花岗岩的年龄为(143.3±1.8)Ma,细粒二云母二长花岗岩年龄为(139.8±2.0)Ma,细中粒斑状白云母二长花岗岩年龄为(135.6±1.6)Ma,细粒黑云母钾长花岗岩的年龄为(135.0±1.1)Ma,均形成于燕山晚期早白垩世。横山花岗岩为高钾钙碱性强过铝质的S型花岗岩,具有高硅(SiO_(2)含量68.80%~75.78%)、富碱((K_(2)O+Na_(2)O)含量6.93%~8.51%)、过铝质(Al_(2)O_(3)含量12.82%~15.64%)的特征及较高的分异指数,轻重稀土分馏明显,呈左高右低的深V形,Eu表现为明显的亏损,表明岩浆是经历多阶段分离结晶、高度分异的结果。岩石成因与陆内俯冲造山过程中岩石圈增厚有关,形成于燕山期陆内活化造山-局部伸展的碰撞后拉张减压的构造环境,岩浆来源于地壳物质的部分熔融。

遥感与化探在内蒙古乌力吉地区找矿中的应用

内蒙古阿拉善盟的乌力吉地区为荒漠戈壁景观区,面积约40 km^(2)。针对该区的地质景观特点,在找矿工作中尝试遥感与化探方法相结合的勘查方式。首先开展多光谱遥感影像蚀变信息提取工作,从ETM+、ASTER影像中分别提取了羟基、矽卡岩化、碳酸盐化等蚀变异常,并对SiO_(2)含量进行定量反演;然后优先在遥感蚀变异常区内开展1∶1万岩石地球化学测量,在先期划定的遥感异常区内圈定出以Au元素为主的大规模综合异常;在对该遥感-化探综合异常区的异常查证中,在钻孔中圈定出厚度超20 m的金矿体,获得快速找矿的效果,表明采用遥感蚀变提取与化探结合的方法在荒漠戈壁景观区找矿中可以快速缩小找矿靶区,提高找矿效率。

中华民族共同体视阈下的敖包文化圈研究

敖包是中国北方各民族中普遍存在的带有标志性的民俗文化现象。敖包作为中华文明丰厚的人文资源,在历史长河中不断地融合发展,融入了萨满信仰、游牧文化、农耕文化、藏传佛教、道教等文化元素,是各民族文化兼收并蓄,多元融合的结晶。本文首先要从中华民族共同体视阈的视角去把握敖包文化圈的文化内涵,将敖包文化圈纳入中华文化整体发展路线图中,进行概念提炼,厘清敖包起源及其发展脉络。其次,研究探讨敖包文化圈形成的地理空间与生态机理,纵横结合地勾勒出敖包文化圈的历史脉络和空间范畴。最后,总结敖包文化对于凝聚中华民族精神及铸牢中华民族命运共同体意识所具有的积极意义和时代价值。

敖包祭祀的起源

本文利用有关历史文献和民族志资料,分析了敖包的基本形制和祭祀方式的起源,可以看出在其作为蒙古族的一种传统信仰方式出现之前,具有相似性的一种“灵石”信仰的早期形式则在北方草原地区已经出现,可以认为,无论从形制上还是从祭祀的形式上,敖包都是这种草原文化传统的延续。

查干凹陷乌力吉斜坡带扇三角洲储层预测

查干凹陷乌力吉斜坡带发育多个砂砾岩扇体,精细刻画出扇体分布及有利相带展布,是实现油气勘探突破的关键。但运用常规的地球物理技术难以准确判别扇体砂泥边界,另外扇根砂砾岩与扇中细砂岩、粉砂岩之间的界限也无法识别。文中研究主要是考虑到地震横向分辨率远大于纵向分辨率的特点,综合运用地震属性提取技术、分频解释调谐体分析技术和同频体分析技术等,对乌力吉斜坡带力1块巴二段2—3砂组砂砾岩储层开展了精细预测。通过地震属性技术,确定中等振幅对应着扇中沉积,强振幅可以识别扇根;通过分频解释调谐体技术,确定出关键频率为47 Hz,在此基础上开展了47 Hz同频体分析,最终圈定了扇体平面分布范围,以及各亚相之间的界限。同时,还利用频变技术,对巴二段2砂组的各小层进行了精细预测及刻画,预测了岩性、预报砂体和产生响应的小砂层的分布,达到识别薄层分布的目的。

基本农田规划管制下农民的土地发展权受限分析——以江夏区五里界镇为实证

基本农田保护区的设立在一定程度上使管制区域内土地发展权受到限制及影响,给农民等相关群体带来机会及利益损失。本文以武汉市城乡交错区五里界镇基本农田保护区为例证,实地调研分析农民对于基本农田规划管制下土地发展权受限的认知、态度及差异,运用期望值函数测算出禁止农田建房、建坟、发展林果业、挖塘养鱼及闲置等土地用途管制对农民土地发展权所带来的受限损失。研究表明:①尽管基本农田保护政策在我国已施行近二十年,但仍多停留在制度层面,农民的规划知情权及参与程度不够,存在农户不知情被动参与、缺乏经济激励机制的现实状况。②规划管制对于农民土地发展权的影响主要体现在土地用途的管制和生产自主性的限制上,从禁止占用基本农田建房、建坟、改园、取土、挖塘、闲置等土地用途管制出发,测算出规划管制给农民土地发展权带来的平均机会损失为20 680元/hm2;以农户认识相对淡薄、日常管制工作中发生频率较高的禁止农田发展林果业、挖塘养鱼及闲置荒芜活动的限制性损失为依据,农民土地发展权的年均机会损失在3 763.35-5 426.47元/hm2,为确定基本农田保护的经济补偿标准提供直接的参考依据。

查干凹陷乌力吉构造带浅层成藏主控因素

近年来在查干凹陷乌力吉构造带获得了勘探突破,发现了火山岩之上的浅层普通稠油油藏,油源分析表明,该油藏原油主要来自于深层巴音戈壁组的暗色泥岩。对浅层油藏成藏因素的综合分析认为,毛西断层晚期构造反转,形成了良好的油气输导条件,早期形成于构造带深层原生油藏中的原油向上运移至浅层,是浅层成藏的主控因素。同时,构造浅层沉积相类型主要为扇三角洲相和辫状河流相,储层较为发育,为油气富集提供了良好的储集条件;上覆的乌兰苏海组发育大套泥岩,形成了区域性盖层,为浅层油藏的形成提供了良好的封堵条件,从而形成了下生上储的油气成藏模式。

敖包祭祀与草原文化

敖包和敖包祭祀是蒙古族传统信仰文化的集大成者,也是北方草原文化最具代表性的原生态文化遗存,是一种集原始自然崇拜、祖先崇拜、萨满教、佛教信仰和现代文明等多元文化因素为一体的复合性文化载体。自古以来,敖包祭祀对草原族群的凝聚力和文化认同感的加强,草原文化共性特征的形成起到不可替代的特殊作用。

巴彦诺尔公花岗岩体与乌力吉花岗岩体的地球化学特征及成矿意义

巴彦诺尔公花岗岩体和乌力吉花岗岩体均属二叠纪花岗岩,两岩体在地球化学组成上基本一致,均富SiO2,K2O和Al2O3,富集轻稀土,而重稀土亏损。其差别是:前者属钙碱性岩石(σ=1.91),较富集Fe,Mg,Ca,Cu,Cr,sr,Ba和F,而后者为钙性岩石(σ=1.68)较富集W,As,Sb和Au等。两岩体不仅为其周围矿产的形成提供了充分的热液,也提供了丰富的物质来源。正是由于充分的热液活动和物质迁移以及后期富集形成了朱拉扎嘎大型金矿。

裕固族祭鄂博仪式的功能研究

裕固族祭祀鄂博仪式主要具有部落边界的象征功能、生态功能、心理调节功能和整合族群认同功能。这些功能的实现对于维持裕固族社会的稳定与发展,具有较为重要的现实意义。祭鄂博仪式作为草原游牧文化的象征和载体,不仅成为一个族群的象征文化的符号,而且成为草原民族的情感依托和精神依托。

基于“耦合网络化”的可实施性城市设计——以武汉市五里界城镇核心区城市设计为例

城市设计作为关联宏观规划空间与微观建设空间的重要纽带,是规划管理转向建设实施的重要桥梁,而可实施性城市设计作为深入指导城市建设管理工作的重要工具,将在城市规划建设中发挥积极作用。文章以武汉市五里界城镇核心区城市设计为例,基于"耦合网络化"的思想,从设计理论与方法、规划管理与技术、项目实施与开发三个层面阐述可实施性城市设计的重要环节,并总结相关经验,以期为类似地区的城市设计提供思路。

自愿、自治与平衡——关于白音敖包祭祀组织的考察

白音敖包是东乌珠穆沁旗境内最大的敖包,也是非常有特色的敖包。20世纪80年代起,白音敖包作为公共敖包,其祭祀的组织发生了很大变化。从寺庙主导,民间辅助转变为民间全权负责,独立、自治的组织管理。现在白音敖包实行自愿和平衡为原则的自治组织管理,主要组织制度形式是敖包长制。目前,白音敖包正呈现出更大的影响力,吸引更多、更广泛的民众前往祭祀,这种自治的组织方式也表现出更好的组织效率,适应了敖包祭祀在民间的勃兴。

敖包祭祀与萨满文化

敖包祭祀是与萨满教有着密切联系的原始信仰形态。敖包祭祀起源于天地自然崇拜,并与祖先墓冢崇拜有很深的渊源联系。敖包的三重圆锥形结构和绕行三周的祭祀方法均源自萨满教"三层环型宇宙"观。敖包石堆上的树枝和木鸟分别代表萨满教神山、神鸟。敖包祭祀的黑白两色牺牲和"血祭"仪式,蕴含着天白、地黑原始理念和以血祭天的"血魂"观。

传统的保持与再塑——关于白音敖包祭祀组织的观察与思考

白音敖包是东乌珠穆沁旗最大、最具影响力的敖包祭祀,具有悠久的历史。连续几年就东乌珠穆沁白音敖包祭祀及其组织进行了专项的田野调查,发现在不同时期、不同组织者的主导下,白音敖包的传统在得到保持的同时,始终被再塑并给予"合理"的阐释。从白音敖包祭祀的跟踪调查来看,传统的保护并不仅仅是对传统的形态或者具体符号的保护,更重要的是对传统文化再生产空间的保护。

蒙元文化博物馆

简要介绍了蒙元文化博物馆的规划、建筑设计思路和理念。蒙元文化博物馆的的总体设计着重于建造一个符合草原景观特点和能够反映蒙元文化建筑特点的建筑。

蒙药乌力吉-18丸的药理与临床研究概况

目的:探讨蒙成药乌力吉-18丸的药理作用及临床应用状况,为乌力吉-18丸在临床上更加精确地应用和进一步深入研究提供理论依据.方法:查阅大量蒙医药学相关学术文献,对乌力吉-18丸的成分、药理学、临床应用、实验室研究进展等进行文献综述.结果:蒙医学认为乌力吉-18丸是治疗内分泌失调引起的各种妇科病的经典方药.历代蒙医学对该方不断进行研究、探索、创造了平衡阴阳、调理寒热、虚实兼顾、双向调节功能的独特方药,起到可补可调的作用.结论:乌力吉-18丸对治疗内分泌失调引起的各种妇科病疗效显著,只是缺乏可靠的实验数据研究,采取科学方法对其进行深入研究,挖掘其科学内涵,使其优势和特色在医疗预防保健事业中发挥更大作用.

探寻现代民俗活动中的“艺术化”表现——以“祭敖包”为例

"祭敖包"是蒙古族最具有代表性的民俗文化活动之一,这项传统的祭祀活动不仅仅体现了草原游牧民族对天与地的原始信仰与祖先崇拜,还孕育出蒙古族在早期就表现出的审美取向。经过岁月的洗礼,这一活动本身表现出许多仪式内核"艺术化"的具体特征。本文以呼和浩特市土默特地区蒙古族祭祀敖包为例,探寻现代民俗活动发展与艺术化趋势。

3D打印技术在矿床学中的应用研究——以内蒙古乌力吉敖包萤石矿Ⅲ号矿体为例

3D打印(3D printing)是一种以三维模型为样本的快速成形技术,它通过逐层打印或粉末熔铸的方式来构造需要的立体图形。本文从3D打印技术的原理及其发展现状入手,重点列举内蒙古乌力吉敖包萤石矿,利用3D打印机打印具有现实可观性的地质体实体,探讨3D打印技术作为新兴的科技手段应用于矿床学教学与研究的应用价值和发展前景。研究发现,3D打印技术在矿体三维可视化中的应用符合地质图件立体化和3D打印技术多领域化的趋势,未来3D打印技术在地质领域的应用也有助于开拓矿床学教学和研究的新方式与新思路。

江西五里街地区地磁特征及综合信息找矿预测

赣北五里街地区横跨长江中下游铜钼金铅锌成矿带与江南隆起东段钨锡钼成矿带,区内已发现钨钼矿(化)点4处,铜铅矿矿点1处及锡石(褐铁矿)化点1处,显示出良好的找矿前景。本文通过在五里街地区开展1∶5万地面高精度磁法测量工作,厘定了第四系覆盖区横山花岗岩体隐伏边界范围,并利用剩余重力异常数据三维人机交互反演了该岩体深部形态;以磁异常为主,识别出了不同的构造边界(断裂带或不同岩性侵入接触界线)及环形蚀变砂岩带;以地质为基础,将磁异常与化探水系沉积物综合异常进行对比研究,根据异常套合情况,有效地缩小了找矿范围,提高了矿产地质调查效率。根据大比例尺地、物、化示矿信息,指出了五里街地区寻找铜钼金等多金属矿的靶区,为该区后续开展找矿地质工作提供了重要依据。