Analysis on Employee Motivation Management of Haidilao From the Perspective of Confucianism Wulun

It is a common belief that specific nations possess specific cultural traits that are resistant to change. The purpose of this paper is to explore the impact of Confucianism on the organizational management in Haidilao International Holding Ltd.(Haidilao), based on the Five Cardinal Human Relationships (Wulun). The paper also further explains the application of Wulun to daily staff management in Haidilao. It is expected to provide some unique philosophical perspectives to forge a richer understanding field of contemporary business management.

“五伦”与“新五伦”之探索

中国传统社会的五伦,从西汉以后逐渐成为中国历代社会基本人伦规范,对于维系中华民族的道德精神起到了极其重要的作用。步入近现代社会以后,由于受到现代西方文化的强烈冲击,逐步丧失了其社会作用与功能。改革开放以来,很多学者在传统五伦的基础上,创造性提出了六伦、五缘等新思想,具有积极的启发意义。在当代中国特色的社会主义新文化的建设过程中,综合当代诸多学者对于中国现代伦理、道德重建的积极理论思想的成果,尝试性提出"新五伦"的思想,以就教于学术界,也希望能对从事具体道德伦理文化建设的工作者有思想的启迪。

论中国传统家庭观念中的五伦思想及其对家族企业组织的影响

五伦思想是中国传统家庭道德观念的集中概括,对中国社会中家族企业组织的建构具有不可低估的影响。文章从家族企业组织结构角度分析了五伦思想在各个历史阶段具有的不同地位,从企业组织建构角度分析了五伦思想在企业发育、成熟过程中所起到的不同作用,得出中国家族企业组织独特的制度优势正是来源于五伦思想与企业管理的完美结合的结论。

《伍伦全备谚解》中同位结构的语义属性与语法属性

同位结构是指两个或两个以上连在一起的名词、代词或名词性词组,所指为同一对象,处于句中同一语法位置,同位成分之间不能插入任何虚词。根据同位成分的词汇意义、功能意义及结合方式,《伍伦全备谚解》中的93个同位结构可分为说明型同位、陈述型同位、评价型同位、强调型同位4类。进入同位结构的同位成分只能是名词、代词或名词性词组,同位成分在句中是同一概念,可以转化为判断句。其语序受语法特点与认知规律的制约。

黄庭镜《目经大成》的学术成就

目的评述黄庭镜《目经大成》的学术成就。方法文献分析研究。结果认为《目经大成》完善了五轮八廓学说,详辨病因,修正病名,结合内科辨治眼病,总结金针拨障术"八法",针药并用,内外同治。结论《目经大成》具有较高的学术成就。

一桩未了的学术公案——对钟嵘《诗品》“滋味”说理论来源的一个推测

本文以“滋味”说为中心 ,考察了钟嵘《诗品》和印度《舞论》在使用这一概念时的相近性 ,认为《德国所藏敦煌吐鲁番出土梵文文献》中的《诗律考辨》为我们解读这一问题提供了重要的参照。在此基础上得出这样一个初步的推论 :《舞论》中的一些重要观点是钟嵘《诗品》“滋味”

《庄子·齐物论》通释

全文分为两部分。在第一部分，笔者从《齐物论》内容出发，联系中国哲学的基本特征，解决了对题目含义历来存有歧见的问题；并对全文结构和被认为纠葛不清的内容，进行了清理。在第二部分，笔者从对《齐物论》基本概念的解释入手，上溯老子哲学，联系庄子的其他篇章，对文中的重要概念，进行了全面的梳理，并且论证出在观念世界里，没有人类生命价值的绝对真理，得出了与当代存在主义类似的结论。最后，笔者指出了“庄周梦蝶”寓言的蕴涵，认为：前人和时贤的误解，来源于对寓言所起的总结全篇的作用重视不够，也对庄子创作《齐物论》仅仅是属于观念世界里的一种真理追求的努力，认识不清。

连词“无论”语法化的机制与诱因

“无论”是现代汉语中使用频率很高的一个连词。它经常放在一个短语或句子前面，引出一些条件。连词“无论”出现于隋唐时期，是上古汉语的跨层结构“无论”（又写作“毋论”、“勿论”）在历史发展过程中不断语法化和词汇化的结果。双音化是连词“无论”语法化的动因，句法环境和重新分析是连词“无论”语法化的重要机制。

关于中医眼科术语“五轮”英译的商榷

评析《汉英医学大词典》对中医眼科专业术语水轮、肉轮、血轮、风轮、气轮的英语翻译 ,并依据中医眼科专业术语的内涵 ,提出了中医眼科专业术语新的英译方法。

“不论”、“无论”、“不管”的西班牙文译语(上)

本文利用大量实例 ,讨论并总结了“不论”、“无论”、“不管”译成西班牙语的几种处理办法。

海内孤本周绍良旧藏《金刚经》残卷缀合记

2019年伍伦春季文物艺术品拍卖会拍出的伍伦7号周绍良旧藏《金刚经》残卷可与北大敦20号缀合。二者缀合后复原为一件较为完整的婆罗谜字母写就的草体于阗文夹行音注《金刚经》孤本。这一缀合提升了两个残卷作为文物和文献的研究价值。

贺麟与五伦观念

贺麟是我国20世纪杰出的哲学家和著名的学者,他对儒家文化中的五伦观念抱以深切的欣赏、善意的理解和强烈的同情,主张从中发掘出不可毁灭的永恒性的观念因素,保持其精华,把握其真精神,给予新的阐释和发挥,使之不断吸收新营养,焕发出活力,成为新的儒家文化,从而真正适应现代社会进步与发展的新要求。

“生成”哲学观——金吾伦科技哲学思想评述

在传统科学技术以西方“构成主义”为基础的主流背景下,人们对自然界孤立部分的特征进行精准把握的同时却在价值取向上日益模糊,对自然界的认识方式也趋近单一。现阶段的科学成果揭示了“构成主义”“还原论”的局限性,金吾伦先生在对中国哲学“生成”思想的诠释基础上进而提出“生成论”,区别于“构成主义”形成新的哲学观与科学方法论,并致力于将“生成”思想与现实问题的融合。梳理和研究金吾伦的“生成论”哲学思想,对建设具有中国特色的科学技术哲学有着极其重要的价值与意义。

似论非论,浑涵众体:庄子《齐物论》文体形态初探

《庄子》文体形态丰富多样,浑涵众体。就内七篇之《齐物论》而言,该篇以“论”为名却似论非论,文风奇崛。在论说文的大前提下,庄子既虚构历史,形象说理,改造传统文体创作风格,又敏锐捕捉诗歌、赋、寓言、小说等他类文体特质,使全文呈现出孳乳诗体、赋体滥觞、小说肇端的“浑沌”形态,在文体学上可视为一种打破常体、参杂众体的新颖尝试。

中华政制要论

中华政制之研究,应从中国古代政治思想和政治制度的内在理路与内在联系入手,实现中华政制之内在建构。中华政制的核心为舜命契为司徒的"五教"。太史克释五教实即夫妻、父子、兄弟这家内三伦,即只要家内人伦和谐,就可化成天下。这就意味着以家为国,国家不是基于暴力而是基于伦理。但在周礼的政治实践中,亲情不但未能维系国家,甚至难以维系宗族。于是孟子以五伦释五教,由父子、兄弟去血缘亲情而得君臣、朋友,由家推及于国家与社会。整合五伦有两条进路。儒家国家以家为本位,以亲情为核心,以兄弟比拟朋友,以父子比拟君臣,以朋友节制君臣关系,君臣以义合。法家国家以国为本位,以等级为核心,以君臣比拟父子,由此形成以君臣、父子、夫妇为核心的家国一元化的严格等级结构。汉以后的儒学将等级内化于伦理之中,形成身份社会。另一方面,儒学的天下为公也深入人心。体现天下为公的政治制度便是宰相制为核心的君相分权制,尤其是唐宋中书政事堂制。天下为公的伦理承载,则是同居共爨的平民家族,正是这国家机器之下的民间自治,使普通民众得以养成道德承担。这也正是中华政制的当代价值所在:以制度与伦理的一致性为框架融摄外来思想,以分权制保障天下为公,以民间自治培养道德责任。

“北伍二件”敦煌汉文写经夹注字母初探

北京大学藏敦煌遗书D20号与伍伦7号内容皆为《金刚经》,此二件在内容上前后相承,可以缀合。在二件的汉文经文旁还附有非汉语的注文,本文认为这些注文属于婆罗米字母。更确切地说,是晚期草体于阗文,这些字母的作用是给边上的汉字注音。通过对二件中汉文经文与注音婆罗米字母的比较研究,有助于唐五代西北方音、梵汉对音等领域内相关问题的理解。

儒家“五伦”何者最为重要之考论

“五伦”是中国封建社会五种基本的伦常关系。随着朝代的更迭,五伦被重视的程度也有所不同,其在发生次序上的先后与在价值序列中的轻重亦有所差异。在价值序列中,汉代经学家重视“五伦”,将其固化为统治的封建纲常,认为“君臣之伦”最为重要。宋代理学家亦如此,且还在一定程度贬低“夫妇之伦”以突显“君臣之伦”的重要性。相反,明清思想家在发生次序上的先后对“五伦”何者最为重要进行了重估,认为“夫妇之伦”在“五伦”次序中具有优先性。通过对典籍深入爬梳与钩沉,发现父子、夫妇、君臣之伦都有作为“人伦之首”的可能性。其在发生次序、价值序列中排位的原因是历代学者呈现三者“何者最为重要”的路径、方式相异。而考论“五伦”何者最为重要,既有助于厘清五伦观念的历史演变,同时又能为改造“五伦”使之适应现代社会提供合理论证。

连词“无论”的一种特殊用法——兼及“无论”的否定和排除功能

在传统用法之外,"无论"还有一种引导假设让步从句的特殊用法。条件连词"无论"所引导的联合结构的非典型化,以及"无论"所引分句语义焦点的转移,是这一特殊用法得以产生的两种路径。

思想史脉络下的《齐物论》--以统一性与差异性关系为重点

过去的《齐物论》研究,过多地把重点停留在“物论”这个中间层面,而没有下贯、落实到万物的层面,给人感觉庄子最终也不过是一个沉迷于言辩、陷身于吊诡的名辩之徒,或者受《逍遥游》等篇的影响,似乎庄子更强调的是无待于、无累于万物,把万物看做是消极的负面的对象。实际上,关于“物论”的辨析只是前提、过程、媒介,《齐物论》真正的落脚点在于万物,在于回到万物本身,在于实现万物的多样性和差异性。这一认识只有放在道物关系、心物关系的发展脉络中,置于统一性与差异性关系的框架中才能认识清楚。彭蒙、田骈、慎到、宋钘、尹文、关尹、老聃等道家人物以及惠施、公孙龙等名家人物在上述三种关系的思考上,为庄子提供了丰富的思想资源,《齐物论》的完成建立在对于前人齐物思想的继承与批判之上。

张家口方言一些特殊形式的选择连词——现实性对立和主观性差异

张家口方言有一些特殊形式的选择连词:"无论/无了/无""爱""还是/是/也不是"。这些选择连词既相对立也有互补:"无论/无了/无"和"爱"用于非现实情态,前者是客观性语言成分,后者是主观性语言成分;"还是/是/也不是"用于现实情态。在演变方面,这些选择连词既有共性,也有差异,三者都经历了并列项离析的过程,"无论/无了/无"还经历了联系项单用、复合句整合两个过程;"爱"只通过等同项删略成为选择连词;"还是/是/也不是"则主要通过联系项单用成为选择连词。