民族记忆危机的文学疗救——论1993年乌热尔图与扎西达娃的小说告别

1993年的当代中国文坛,两位少数民族作家乌热尔图和扎西达娃分别以中篇小说《丛林幽幽》和长篇小说《骚动的香巴拉》作为小说绝唱。他们经由记忆危机的故事讲述,引领读者穿越创伤记忆的历史黑夜,从记忆贮存、生命魔变和目光见证三个维度,缓解疗治自身及其民族共同体因遗忘、创伤而带来的心理焦灼。记忆的故事与告别的小说意味深长地构成了一对悖论性的存在,为了纪念的小说告别已然有了相当的文化重量和文学史意义。乌热尔图和扎西达娃的记忆危机写作,没有采取一般见证文学惯用的暴露叙事和现实主义艺术原则,而是与同时代的寻根文学一起,以高度饱满的魔幻化、寓言化的方式展开,彰显少数民族文学独有的审美风情和想象方式,为民族历史、民族文化张目。他们在1993年的当代中国文学地形图上留下了深深的足迹和苍凉的背影。宿命般地,为了纪念的告别成了两位小说家决绝悲痛的写作姿态和象征仪式。

乌热尔图的生态文学与生态关怀

在20世纪末中国作家群里,鄂温克族作家乌热尔图是比较早地以文学形式关怀人类生态的作家之一,面对日益严重的生态危机,他一直在思考我们人类到底应当怎样对待自然;作为作家和学者,他对所有地球生命感到深深的忧虑。

乌热尔图小说《丛林幽幽》话语分析

把少数民族小说作为一种特殊的话语,从历史和跨文化的角度,整体、辩证地对其进行研究,尝试从语境、主体、主题、形式、读者五方面构建少数民族小说话语研究框架。在案例乌热尔图小说《丛林幽幽》中,关于本民族文化的话语占据了绝对的中心地位,并且决定了作家的创作主题和目的,主宰了整部作品的叙事结构和过程;作家以完全肯定甚至不无偏执的态度彰显本民族文化的异质血性,使得整部作品的边缘"声音"异常强势,构成了与主流话语的对峙。

鄂温克作家乌热尔图小说中的性别书写

在鄂温克的作家中乌热尔图是具有代表性的一位。他的小说中大量描写了鄂温克人的生活和精神面貌。从性别书写的角度细读他的小说创作,可以发现,他塑造了森林征服者的男性形象,并用动物来隐喻男性的雄健和勇武,而他笔下的女性形象是淡化的、单薄的。乌热尔图小说中的母亲形象是以受难者的形象和作为儿童梦幻的形象存在的。

论乌热尔图的森林书写

乌热尔图作为一名鄂温克族作家,其作品创作始终立足于本民族生活,书写鄂温克族古老而又独特的森林狩猎生活和人民的历史命运。文学作品中常见的森林,在其作品中不再是普通的自然景象,而是充满了丰富的寓意、发挥着独特的文化内涵。森林书写不仅作为创作的背景展现在读者面前,更蕴含着作者生态人的梦想,体现其深刻的生态意识;承载着鄂温克民族古老的宗教信仰;体现着森林独特的自然美以及自然美之外的审美意蕴。

崇高及其限度——论乌热尔图小说中的主体生成

对鄂温克作家乌热尔图的研究近年来较少。这是因为“民族-作家”的阐释模式始终徘徊在其文学之上,所以新思路的产生也就决定于能否突破这种二元阐释模式。若悬置阅读习惯而重新走进小说文本,去关注他笔下人物的生成思路,将有许多新发现。大体而言,乌热尔图通过对鹿、熊等图腾的书写传达出高度道德化的人物精神。小说主角乐此不疲于追寻的图式,以完成英雄的塑造。一方面,这使人物充满昂扬的精神;另一方面也损害了小说人物的复杂性。而我们必须看到,这种选择背后,是乌热尔图所处的时代和文化语境。