立德树人视阈下高校武术课程思政实践路径研究

立德树人是高校教育的根本任务,武术课程作为高校教育的重要组成部分,推进武术课程思政改革,完成立德树人根本任务,已成为当前高校体育教育的研究热点。通过文献资料法、比较分析法及文化学视角对立德树人的内涵进行分析,理清立德树人与高校武术课程思政的逻辑关系,提出通过挖掘和提炼武术德育因子,融课程思政于武术教育过程立德。研究认为:通过武术教学、武术课外锻炼与训练、武术竞赛等实践活动能够培育人才;通过培养德才兼备的人完成立德树人根本任务,达到高校武术课程思政的教育目的。

郑曼青武学思想与历史贡献研究

郑曼青作为我国近现代武术文化的杰出代表,其相关著作和思想影响了近一代武学人的发展,他的学术造诣至今仍然受到人们的广泛关注。该文通过文献研究法,以郑曼青的相关著作为切入点,分别对郑曼青的人物事迹、著作发表、武学思想、历史贡献进行深入梳理研究,结合我国当前文化背景,提出郑曼青的主要思想:博采众长,重视武学理论传习;刻苦求真,侧重武学精神培养;刚柔并济,强调“体用合一”价值观念。并在此基础上进一步分析他对我国武术文化的发展所作出的贡献。该文力求填补有关郑曼青武学思想方面研究的空白,对于促进我国太极拳发展,传承中华民族传统文化,推动中华文化“走出去”,提升我国文化自信以及文化认同感,都有着鲜明时代意义。

习近平文化思想视域下中国武术文化传承发展的四重维度

习近平文化思想是新时期党的理论创新,为中华文明的传承和发展指明了方向、提供了指南。中国武术文化的传承发展,在时代之维上,受到了百年未有之大变局、新一轮科技革命、新时期中国特色社会主义发展的影响;在价值之维上,发挥赓续中华文脉、展现民族风采,坚定文化自信、增强文化认同,践行核心价值、塑造民族精神,加强国际交流、塑造国家形象的职责与使命;在原则之维上,坚持党的领导、秉持人民至上、坚定自信自立的发展理念;在实践之维上,以强化政治引领、拓宽传播渠道、塑造文化品牌为路径选择。时代之维是武术文化传承的前提条件,价值之维明晰了文化传承的时代意义,原则之维明确了文化传承的内在遵循,三重维度的共同推动,促进了武术文化传承发展实践维度的进行,从而推动了中国武术文化的传承和展开。

基于道家养生思想的中国武术养生文化研究

道家养生思想深刻影响了习武者的思维方式、价值取向与行为实践,为中国武术养生文化的发生发展提供了理论支撑和智力支持。采用学科交叉研究思路,运用历史分析、逻辑演绎等研究方法,深刻阐释道家养生思想的主要内涵及其文化特质,并以之为理论支撑,系统剖析中国武术养生文化的理论内涵、练养方法、时代价值。研究认为,道家“静”“动”“志”“顺”“节”“德”等养生思想,推动了中国武术守静养神文化特色的生成、以动养形炼养方法的丰富、内外兼修锻炼形式的践行、天人合一实现方式的塑造、寡欲戒劳养生理念的调摄、修德益寿养生实践的规制,为中国武术养生文化提供了理论源泉与实践指引。新时代,道家养生思想视域下中国武术养生文化的创造性转化与创新性发展,亟须把握文化强国、体育强国与健康中国建设的时代机遇,构建富有中国文化精神的中国武术养生体系。同时,可坚守中华文化立场,推动文化自信自强,助力新时代中国特色社会主义文化发展与完善,为全面建设社会主义文化强国提供有力支撑。

张之江武术思想的国民意识及其当代意义

采用文献资料、历史研究和逻辑分析等方法,以《张之江先生国术言论集》为史料基础,对中央国术馆时期张之江武术思想的国民意识进行考察。面对国民的身份屈辱、国民的文化自卑、国民的三病困扰,张之江积极筹建中央国术馆,希望以国术振奋民族精神,以国术实现强种救国。总结张之江国术救国实践得出:国民意识重塑需要由“重文轻武”向“文武兼济”转变,以根植勇武意识;需要由“术德失衡”向“德艺双馨”转变,以培养尚德意识;需要由“西学东渐”向“中西交融”转变,以提升主体意识;需要由“门户之见”向“破除畛域”转变,以塑造家国意识。张之江武术思想的国民意识关注国术对国民身体的锻造、思想的启迪,可以为新时代中华民族伟大复兴如何强化国民敢于担当的责任意识,夯实文化自信的自觉意识,重塑德才兼备的价值意识,凝聚休戚与共的爱国意识提供历史镜鉴与价值参照。

宋明理学道统论视域下传统武术传承思想论绎

基于宋明理学道统论分析传统武术传承思想。其主要内容是仁义为本、德贯始终,厘定统序、标示正宗,以心传心、身体心验,技以承道、技道参融。其形成理路是,厚植传统武术师道尊严,深化传统武术谱系观念,发展传统武术礼制秩序,渗融传统武术义理范畴。其历史影响主要表现为:既培植了行仁由义的德性自觉,也滋生了假借仁义的伪妄现象;既深化了拳种门派的统序意识,也形成了相轻互斥的排他心理;既强化了体认自得的工夫方法,也催生了自以为是的偏蔽己见;既承继了志道精技的文化传统,也养成了离技论道的空谈陋习。辩证扬弃传统武术传承思想,回到其主要形成与发展的历史文化场域进行多维审思,有助于更好地立足根本、返本开新,为优化新时期武术传承发展实践提供经验智慧。

吴志青武术思想之研究

吴志青武术思想表现于建立中华武术会,宣传和推广武术;倡导“国术科学化”,对武术进行科学化和体育化改造;规范国术教材,提高国术的教育化程度,便于国术进入学校体育;注重武术理论研究,将武术作为一门学术进行研究。吴志青的这些武术思想对于现在发展和推广传统武术仍具有借鉴意义。

课程思政视阈下戚继光武术思想及其德育价值研究

目的:从历史角度追寻武术课程“育人”之道,分析提炼戚继光武术思想的主旨内涵,总结顺应时代发展的学校德育教育内容,挖掘武术课程思政元素。研究方法:文章运用文献资料法对明代抗倭将领戚继光的武术思想主旨进行历史的分析、具体的分析和发展的分析。研究结论:戚继光的武术思想主旨表现为以爱国保民为根基的爱国主义精神、以爱卒善俘为灵魂的“侠义”精神、以重德重艺为指向的“实干”精神和以练但正心为底蕴的尚武精神。戚继光武术思想德育价值体现在:培育刚健有为和自强不息的民族精神;发展学生新时代“侠义”品质;激发学生实干兴邦的实用主义思想;引领尚武精神的时代传承。

颜元教育思想对当代武术教育的启示

文章通过对颜元的“习行”实践主义教育思想以及“文武兼修”文体教育观两个方面的相关研究资料进行梳理,分析颜元“文”与“武”的教育思想内涵。研究认为:颜元的教育思想昭示着当代武术教育在行为层面上应从“习之以行”出发探索当代武术教育发展新途径;精神层面上,发挥武术“导之以行”的教育价值,树立正确的习武价值观;制度层面上,推动当代武术教育“文武并进”的教育改革。

武术短兵由传统到现代的历程、困境与思路

文章运用文献资料法、访谈法、参与式体验法等研究方法,从传统短兵到现代短兵的演变历程入手,对比传统短兵与现代短兵的差异,研究传统短兵到现代短兵的困境与思路。研究表明:武术短兵经历了传统短兵与现代短兵两个显著时期,传统短兵与现代短兵两者之间的主要差异在于器物结构功能是损害还是防护、规则制度是破还是立、精神内核是杀敌护卫还是斗智较技。武术短兵由传统到现代的困窘主要表现于推广实效性不佳、技法特色不足及竞赛规则执行难度大几个方面。由此提出,武术短兵器物研发要指向大众性、轻便性、安全性兼顾竞技性,竞赛规则制定要基于科学合理性与文化基因延续性考虑,加强学校的推广与培训的深度。

明清思想与中国武术发展及启示研究：基于“向实”的线索

通过文献资料调研、逻辑分析及历史学的理论与方法,以“向实”为线索对明清思想与中国武术发展进行研究。结果显示:“向实”是明清思想一以贯之的脊线,武术作为明清思想趋于务实过程中的重要诉诸对象之一而获得空前发展。“由虚向实”的思想转向对该时期的军事武术和民间武术发展均产生了重要影响。普遍的文人谈兵经武与武人崇重实艺,促进了兵学理论、军事武艺和武术技理的不断整理与综合创新,实现了由兵学向武学的转向。民间武术获得了更大发展:卫国保家强化了武术的技击性;融入学术预设了武术学校教育的思想前提;引文入武凸显了武术的中国文化属性;文武交游空前提升了武术的社会影响力;工商皆本拓展了武术的民间化进程。获得启示:“向实”思想是主导中国武术历史发展的内在理路,可成为中国武术研究的新路向和方法论;武术思想文化理应成为强化武术话语和提升民族文化自信的重要研究领域;对接“国之大事”,是中国武术将来发展的新机遇。

中国传统武术的人文思维研究

运用文化学、武术学以及传统哲学的相关知识与理论,剖析中国传统武术的思维方式,认为人文思维是主导,具有动态性、整体性、直觉性、关联性、模糊性、随机性、内倾性、历史性、中庸性等九大特性,以人本主义为核心,以不隔主义为内驱力。面对现代文明,在中国传统武术人文思维的现代化转型中,不隔主义和人本主义不可变,九大特性衍生出的文化现象不完全适应现代社会,因而必须适当融入逻辑思维,突破已有认知结构;正确理解中庸特性,全面追求恰到好处;走标准化传播之路,减少传统与现代的抵牾,更有效、更充分地传播传统武术优秀特质。

中国武术文化的系统性思维

采用文献研究法,剖析了中国武术文化的系统性思维方式,主要包含中国“人”与“自然”的系统性、“身”与“心”的系统性以及“个人“与“社会”的系统性等系统性思维的几种方式,以期提高对传统武术文化内涵的认识。

论蔡龙云“击舞融合”武术思想的历史意义与当代价值

利用文献资料法和访谈法,在分析蔡龙云"击舞融合"武术思想产生背景和形成过程的基础上,揭示该思想的丰富内涵及其历史意义与当代价值。研究认为,新中国成立初期,武术界出现了关于实战性与表演性的武术本质之争,为了统一认识、创造正常的武术发展秩序,蔡先生在关键时刻及时提出了"击舞融合"的武术思想:既充分肯定了武术同时具有实战与表演两大特性,又明确提出了二者你中有我、我中有你的融合发展思路。这一思想曾直接促生了散打运动的勃兴、造就了套路运动的辉煌,而在全面复兴中国传统文化的当今社会,该思想依然对武术的推广与发展起着重要的导向作用。如今,重新审视"击舞融合"武术思想,旨在为传统武术的现代化转型和可持续发展提供理论指导。

中国武术思想史研究若干议题管窥

对武术思想史的关注,是推进武术理论的必然要求,成为当前学术研究热点。本文通过文献资料等方法,分析了武术思想史的若干议题,提出史料是武术思想史研究的基础,甄别与互证程度高低决定了思想根基深浅;语境是历史上的特定时代,是武术思想发生、发展和成熟的历史现场;主体是基于占历史多数的大众习武群体,主体叙事遵循的是唯物史观,符合史学转型潮流;本体是区别于其它文化思想的抓手,是武术思想的最终建构;长时段彰显着武术思想的连续性,提醒我们摆脱"后见之明",树立"去熟悉化"意识,从"无知之幕"探究思想之流。

由技入道——论中国武术之体道思维

以庄子为代表的技道思想不仅作用于中国传统艺术门类,而且也鲜活地体现在武学思想之中。通过"技进乎道"经典艺术思想,中国武术逐步由技入艺,再由艺上升为道。在技艺演练的过程中,武术借助"忘"、"无"与"自然"等途径,实现了具象动作与抽象理念的完满结合。将体道思维纳入武术运思与演练方式的分析当中,进而还原以武演"道",以"道"入武的传统武学思维。这不仅揭示传统武学思想的特征与情貌,也给以武术为代表的中国传统文化研究提供一种新的视角与途径。

河南省武术学校学生状况调查与研究

从调查入手,掌握河南省武术学校学生的基本情况,包括学生的来源、学习动机、目的、思想品德、文化知识学习、武术训练以及取得成绩等方面.剖析了学生目前存在的主要问题,提出了解决问题的根本途径在于加强对学校的规范管理以及加强对学生的品德教育.

无极而太极——论武术与儒家在超验心层面的思想会通

超验心,是规范形式的制作依据,是道德行为的直接发出者,是完美之武术运动的根本动力。天地万物之良好秩序,人的行为之最佳方式,武术运动的理想状态,都是其超验心的自然表现。自然,人生的最高境界,武术训练的终极目标,也就是对超验心的彰显。该文认为,正是对超验心的共同崇尚和对超验心之彰显的共同关注,使武术与儒家得以深层次的思想会通。

正出而谲用——“武术与兵家”研究之一

与传统武术一样,古代兵家的经验理性,是由作为价值理性的圣道与作为工具理性的诡道复合而成的。这种复合的理性构架,使古代战争的军事运作与传统武术的技击实战一样,即要遵循事物本身所固有的客观规律,又要紧紧地受制于传统道德的约束与规范。

武术之“势”的美学思想解读

从文化学视角,运用比较研究、哲学思辨的方法,阐释武术内蕴之"势"的美学思想。"势"是中国传统美学的重要范畴,是一种透视生命气象的"动"机之"力",蕴涵"力"的刚健之美,在中国传统绘画、书法理论中占据重要地位。脱胎于中华文化的武术重"势"不重"形",正是通过阴阳二气的运化、开合收放的内部张力形成不同的武术之"势",从"静势"、"动势"中彰显流体的生命意象。"势"的美学思想体现在武术中主要表现为:造型中的"力"之美、运动中的"气势"美、运用中的"劲"之美。"势"是"力"的含蓄,"力"是"势"的作用,在中国文化特有的"气"化思想影响下,武术"尚劲不尚力","得势"实为"得劲",从而表现出不同于西方"尚力"技击术的中华审美情趣。