俞大猷“实用性”武学思想形成的社会史阐释及当代启示——基于《剑经》的文化考察

以《剑经》为研究对象,运用文献资料、逻辑分析及历史分析等研究方法,对俞大猷武学思想在《剑经》中的“实用性”表现进行分析并阐释其形成的社会史原因。研究表明,俞大猷武学思想的“实用性”主要表现在《剑经》中融入军事思想的格斗战术、杀伤性强的技术和拍位理念等方面;俞大猷“实用性”武学思想形成的历史社会动因有三:其一,长期在军事前线的殊死战斗为俞大猷“实用性”武学思想的形成奠定了实践基础;其二,闽南社会环境影响下的务实尚武之民风为俞大猷“实用性”武学思想的形成提供了思想基础;其三,“知行合一”学说及其对个人“批判性思维”的塑造为俞大猷“实用性”武学思想的形成提供了理论基础。最后在对《剑经》进行文化考察的基础上,得出当代武术要想获得良性传承与发展,应以国家需求为价值导向,切实维持拳种的风格特征,同时武者在此过程中也要做到“知行合一”的启示。

武术套路艺术表征源自原始巫术的影响

套路具有中国武术区别于世界其他民族武技的技术特征,是窥探中国武术博大精深的窗口。在考据相关武术拳论及对原始宗教进行田野调查的基础上,从历史文化层面对武术套路技术的形成和发展进行分析。认为:武术萌生于原始文化中的巫术,因而在萌芽阶段便与艺术杂糅;套路是武术完整技术体系的重要组成部分,其技击功用不可抹煞,在武术发展的不同时段其技击与艺术功能的表现不尽相同,而技艺的表征源自原始文化的影响。

武术发展的国际化与本土化

分析了武术发展趋势中国际化与本土化两大趋势及其相辅相成、相互对立统一的关系,认为国际化与本土化具有同一性、矛盾性和互动性。国际化是当代武术发展的主导,本土化则是武术发展的核心。二者既相互对立又相互依存,既相互斗争又相互促进,其对立统一的发展过程决定了现代武术的发展方向和发展规律。

湘西巫傩文化与湘鄂渝黔桂边土家族武术

土家族武术是中华武术的组成部分 ,也是其民族优秀文化的宝贵遗产 ,不仅具有悠久的历史和广泛的群众基础 ,而且还具有一定的社会功能。湘鄂渝黔桂边土家族武术从其产生之初就被吸收到民族色彩浓郁的巫傩文化中 ,成为驱逐瘟神赶鬼 ,沟通人与神的语汇。从文化社会学的角度 。

扬弃与超越:对武术神秘色彩回潮的反思

生长在中国传统文化背景下的武术,在其发展过程中受到过巫术、宗教等诸多方面的深刻影响,渗透着一定的神秘色彩是一种必然现象。针对当前武术神秘色彩回潮现象,需要破除相关认识的屏障,吸取正反两方面的经验和教训。主要选取义和团起义、海灯法师造神等典型事件,对武术神秘色彩、特别是武术神秘色彩中的错误或负面影响进行解读,主张应用科学的、理性的态度进行扬弃和自我修正,以减少其社会危害性。

体用思想在武术中的运用及启示

“体用”是中国传统哲学与思想史中的概念,也是武术文化体系中的重要脊线。作为一对哲学范畴、思维方式和分析框架,“体用观”对建构武术理论有着重要意义。运用文献资料调研和历史研究等方法对武术与体用思想相融的基本内涵、内在机制以及方法意义进行分析与阐释。研究认为,拳势“以练周身一体的内气与劲力为体,以练攻防一体的技击战术与技巧为用”,拳理“以静为体,以动为用”和拳法以“体道、味道,进而以武入道”的体认阶序共同建构起了武术“练体”与“练用”的基本内涵;“道器不二”的道艺体用观、“已发未发”的动静体用观以及“摄用归体”的拳势体用观集中反映了武术与体用思想相融的内在机制;武术的延续过程是在一次次“体用互变”的过程中实现了对自身的内在超越,其对体用思想的吸收与借鉴,不仅从思想层面印证了传统武术与中国传统文化的交融,更为重要的是为自身在整个传统文化延续与更迭过程寻找到了“因循”与“通变”的理据。

“阴阳互转”与武术技法哲理思想的和谐统一

中国古典哲学认为:宇宙间一切事物都存在阴阳,一切事物变化无不是相互对应、阴与阳相互作用的结果。阴阳学说理论所体现的中华武术传统文化及思维方式更是典型,是武术理论必不可少的基本构架之一。通过分析、归纳武术技法哲理思想中所蕴涵的"阴阳互转"的哲学思想,希望最终达到与武术技法哲理思想的和谐统一,为进一步学习武术,修炼武术并以此提升习武者自身内涵起到积极作用。

道家思想与传统武术文化

道家思想是中国传统文化的重要组成部分,其特点是崇尚自然,无为而治。传统武术文化作为一种文化现象,从产生、发展到成熟,深受道家思想的渗透和影响。这种影响是全面而深刻的,是深层次的内核性影响。传统武术文化的思维模式和实践规范无不刻着道家思想的印记。

镇安故地壮族巫、麽、道斋醮仪式考察

镇安故地即今广西靖西、德保、那坡三县全境和天等县的向都、把荷、都康、上映,大新县的下雷、硕龙、土湖等乡镇,史称镇安府。自古为壮族聚居地,操壮语南部方言德靖土语。民间信仰巫、麽、道并存,法事仪式通力合作。2006年秋,靖西县湖润镇新灵村新桥屯和多吉村多留屯两地分别举行的斋醮仪式充分展示了巫、麽、道合一的独特风景。

民族团结背景下高校武术教育的再思考

文章通过文献资料法、实地调查法和访谈法等调查方法,对新疆高校的武术教育现状进行详细调查,并对其中存在的问题进行了再思考。新疆高校是各民族文化交流、碰撞、融合的平台,武术教育在这样的平台上发展,需要教师将传统文化教育与武术教育相结合,需要教师将武术教育与传承意识和责任感相结合,需要教师将武术的本真传授给学生。

论中国武术技击与人文思想的对立统一

中华武术的技击与其背后所蕴含的人文思想一直是国内外习武之人和学者所关注的焦点。但通过文献查阅,发现众多学者所关注的焦点往往只是技击对于人文思想的体现,或者是人文思想对于技击的指导,未将二者辩证起来看待,某种意义上,形成了对武术技击和其指导思想关系认识上的片面性。基于此,从武术技击与其所蕴含的人文思想的对立统一关系对武术进行全新的阐述和认识,并希望以此推动武术项目的可持续发展。

武术哲理中的和谐美

本文从美学的观点出发，阐述了武术运动中对立统一的和谐美，内容与形式的和谐美，运动规律的和谐美。

鼓与武术套路渊源关系的思考

运用文献资料法对武术套路与鼓之间的渊源关系进行了研究梳理,认为鼓与武术套路都源于原始巫术。鼓由于原始巫术行巫的需要成为神器,而武术套路又衍生于模仿巫术,正因为二者的同源关系,武术套路与鼓之间产生了密不可分的关系,也正因此在武术的发展历史过程中始终有鼓相伴,尤其是在武术套路演练、表演时必有鼓与之相配。

武术“攻”与“防”的剖析

武术与生俱来区别于其它体育项目,它具有技击属性。套路、对练是虚拟的,散打、格斗是实体的。无论是套路、对练,还是散打、格斗,都离不开攻与防的实战。所以"攻"与"防"是贯穿在武术活动的整个过程之中。

基于现代系统论视角剖析武术整体观

武术深受传统文化整体思维影响，表现为“天人合一”、“内外兼修”以及“形神合一”的整体观。本文尝试运用现代系统论分析传统武术整体观，认为武术整体观具有现代系统论的整体涌现性、结构关联方式、层次理论、系统和环境一体性等特点，具备一定合理性。然而，武术整体观脱胎于中国古代哲学，还存在着认知水平以及认知方法的局限性，需要借助于现代科学加以矫正和完善。

武术演进过程中原始巫术的影响

幅员辽阔的中华大地,孕育了世界上唯一没有被中止的文化传统,而这种历史悠久,连绵不断的文化形式,保存了太多的文化遗留,主流文化很早便完成了从蒙昧向文明的转变,而未被理性教化的民间社会却从未脱离原始思维,充斥于民间的神话、巫术、神坛祭祀等"迷信"活动,无不显露出这些原始信仰在民间社会的重要地位。武术根植于民间,在充满遗留文化的神秘环境中完成了自身的演进,从神话传说与神灵崇拜、巫术仪式、巫术修炼的角度解析武术,以一种文化遗存的态度来对待武术,将会扩展了解武术的视野。

论武术中的巫舞原始文化

上古巫术,影响至深至极,乃至科学昌明的今日,依然有不少孓遗。巫术与武术的交融,使得中国传统文化代表之一的武术愈加神秘,也因此更显文化内涵,这是实际存在的现象。本文通过研究,认为早期巫、舞、武的合一,对后来武术发展产生了重要影响,表现在以下方面:首先,套路武术中的技击成份,属于巫术的残存;其次,清代秘密结社组织中巫、武的合一,促成了武术与气功的结合;此外,今人所谓的仿生拳或象形拳,也可以从巫术中找到其影子。

海阳大秧歌巫术祭祀仪式与武舞融合的人类学考察

运用田野调查、口述史、逻辑分析等方法及阐释人类学的深描理论,以海阳大秧歌为个案,探讨其中的武舞融合与巫术祭祀仪式。研究认为海阳大秧歌作为一项民俗活动,是武舞与巫术的交融,本质是具有巫术祭祀功能的武舞。从巫术祭祀仪式与武舞融合两个维度分析,海阳大秧歌的巫术祭祀仪式由祭祖与祭海仪式组成,武舞融合则包括对军事武艺与民间武艺的融合两部分。其巫术祭祀仪式与武舞融合象征着“国之大事,在祀与戎”,即推广礼乐以教化百姓、民间演武以保境安民,其一方面源于国家层面的“祀”与“戎”向下的强力推行,另一方面是民间地方对“祀”与“戎”的主动模仿,是一个双向互动过程。研究表明武舞融合是武术与其他文化形态(如巫术)交融的重要形式,在当代仍是武术发展的重要表现形态,其对深化武术文化研究、拓展研究视野具有一定意义,也为武术在当代的发展提供启示与借鉴价值。

苗族传统武术的宗教文化依托研究

结合中华传统武术与宗教文化广泛联系的客观实际,立足社会、历史、文化发展的多维视角,采用多种研究方法对苗族传统武术的宗教文化依托进行研究认为,融合了巫术、宗教文化及部分民俗的苗族宗教文化曾在苗族社会进步、民族团结、文化发展等方面发挥过积极作用,为苗族传统武术的发展提供重要的文化依托。宗教文化对苗族传统武术发展环境、武术技击动作、套路、功法及武术风格的形成发展都产生过深远影响,也进一步促进了苗族传统武术习练心理及武德的形成发展。

新时代中国学校武术教育中主体塑造的文化逻辑

学校武术教育开始于中国话语体系濒危的近代,受西方体育外向追求的话语裹挟,学校武术武体分离并开启以“记”为标签的低效传承,导致学校武术主体异化的教育困局。从崇尚敏感的攻防技击、性命双修的功夫特性、万物一体的认知思维的角度,分析了武术“感”的文化基因。在此基础上提出,为应对主体培育异化困局,新时代的中国学校武术教育要重新回归身体之“感”为逻辑的文化基因,在技术新身体、道德新身体、情感新身体生成之“感”中不断明朗身体意识,重构内在超越的主体培育话语体系,以知行合一的拳种锻炼实现“武以成人”,助力新时代中国梦。