基于《清凉山志》话语分析的五台山遗产价值研究

五台山是中国名山风景区的典型代表,具有自然与文化高度统一的突出特征。而山志是中国古代论述山岳文化最为系统的专门性志书,因此本文以五台山为研究对象,选取了明代释镇澄编撰的《清凉山志》为历史文本,从山僧、帝王、文人名士三大话语主体出发,使用ROST-CM6软件中的词频分析、ArcGis软件中的空间可视化功能作为辅助工具进行批判话语分析,从历史主体的维度对五台山的遗产价值及其内在逻辑进行再认知。有助于挖掘中国传统山岳文化,从而构筑中国本土遗产话语,最终可为中国遗产保护提供参考。

通过烟台午台遗址人牙结石淀粉粒探究人类对植物资源的利用

本研究通过对山东烟台市午台遗址人牙结石淀粉粒的分析,发现了来自禾本科的粟(Setaria italica L.)、小麦族(Triticeae)、壳斗科栎属(Quercus sp.)、豆科(Fabaceae)及块根块茎类植物的淀粉粒,数量较为丰富,种属来源较为多样,显示了午台遗址先民利用植物性食物资源的多样性。研究表明午台先民除了利用粟黍类农作物作为主要食物资源外,还广泛采集一些野生果类和块根块茎类作为食物的补充。本研究中发现了大遗存中没有发现的壳斗科栎属等,弥补了大遗存研究的不足。

聚类分析法在森林立地分类中的应用

以主要造林树种生物学特性与立地因子的协调性为立地分类的依据．借助聚类分析法对立地生产性能的相似性进行数量化描述，以欧氏距离定义立地单元间的相似性，类重心法计算类间距，在一定的相似性水平上划定立地类型。研究地区共划分为１２个类型，编制了立地类型表，并采用热量、水分、养分三段式命名法为备立地类型命名。落叶松和油松在１２个立地类型上的生长预测结果与现有林生长状况基本一致。

活态宗教遗产地与宗教社区的认知与保护——以五台山世界遗产文化景观为例

从活态宗教遗产的概念与属性出发,分析活态宗教遗产保护的关键因素,以及宗教社区在活态宗教遗产保护中的作用。并以五台山文化景观为例,分析其"活态"特性、分析宗教社区在五台山宗教文化景观价值形成和传承中发挥的作用,以及遗产保护和宗教社区的当代现实需求之间的矛盾,提出在宗教社区和遗产保护社区之间建立对话互信,并加强宗教社区的能力建设,就宗教社区参与遗产保护与管理的合作机制和遗产教育展开专项研究等建议。

五台山--一张世界文化名片

五台山位居中国佛教“四大名山”之首,是世界著名的文殊道场,2009年被列入《世界遗产名录》。五台山以山地自然环境与佛教“祖庭”灵鹫峰相似而种下佛缘,从东晋开始逐渐形成佛教活动中心。后经历代皇帝扶持、推崇,出现汉地佛教与藏传佛教相携发展的局面,并以佛教怀柔天下,借助政治辅助力量而更加发达兴盛,遂有佛教“首府”之称,且有了“五台归来不看庙”的美誉。五台山从清凉胜境演化为佛教文化圣地,又在中国革命的历史进程中,使僧俗共同经历战火洗礼凝结出红色文化,华丽转变为革命圣地,成为多种形态的世界文化遗产地。新时代既要讲好中国故事、讲好山西故事,更要让五台山作为一张世界文化名片,发挥其传承弘扬中国传统文化的作用,走向世界。

佛教圣地的游客体验研究——以五台山为例

研究以世界文化遗产地五台山为例,重点探讨该佛教圣地的游客体验。研究搜索有关五台山的游记275篇,最终筛选出31篇内容丰富详实、切合研究话题的游记作为样本,采用语义网络分析法对文本内容进行挖掘分析。研究结果表明,游客体验同时受到物态环境和动态行为的双重影响。研究结果还发现,内心的虔诚、菩萨的灵验以及五台山的神圣是佛教圣地游客核心的体验。研究结果不仅帮助更深层次的了解佛教游客的心理特征,还可以促进社会大众的安宁、幸福与和谐社会的构建。

《五台山行宫座落地盘图》研究——绘制内容、年代以及绘制背景考

《五台山行宫座落地盘图》现藏于中国国家图书馆,是研究清代五台山建筑的重要史料之一,但是这套图纸资料中缺失了所绘内容,绘制年代以及绘制该图的背景等信息。该文主要利用《西巡盛典》、《乾嘉年间五台山寺庙行宫修缮工程史料》以及《钦定清凉山志》等历史文献资料,分析认定《五台山行宫座落地盘图》是嘉庆15年(1810年)由山西巡抚向仁宗皇帝汇报五台山建筑工程时所绘制,其中绘制有行宫、尖营、寺院三个类型共13组五台山的建筑。

山东午台遗址龙山文化聚落生计的植物大遗存证据

植物考古研究表明,午台遗址大汶口晚—龙山早(大约距今5000～4400年)阶段,居民植物利用方式包括农业生产和采集野生资源。豆科(大豆属)、藜科(藜属)、蓼科、大戟科、茄科、唇形科、十字花科、葫芦科、葡萄属等植物都可能是植物性食物资源的组成部分,以黍亚科为主的禾本科植物可能是食物资源或者是农田杂草。聚落农耕是以粟和黍为主的旱作农业,可能存在小规模的稻作农业;午台遗址出土的稻和小麦遗存,为认识海岱地区乃至东北亚地区农业传播提供了重要证据。