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黄色成为君权符号的文化动因
被引量:
5
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作者
张分田
许哲娜
《天津师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2006年第5期39-44,共6页
黄色原本是一种普通的物理色彩,经过历代思想家对其象征意义的层层累加,最终抽象为一个以人种肤色、地理环境为自然基础,以原始崇拜(土地崇拜、方位崇拜)为心理基础,吸收了尚中贵和、无为之道等哲学思想和王权圣化的政治思维所形成的政...
黄色原本是一种普通的物理色彩,经过历代思想家对其象征意义的层层累加,最终抽象为一个以人种肤色、地理环境为自然基础,以原始崇拜(土地崇拜、方位崇拜)为心理基础,吸收了尚中贵和、无为之道等哲学思想和王权圣化的政治思维所形成的政治文化符号。
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关键词
黄色的君权符号化
中和
无为
的政治哲学
王权圣化的政治思维
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职称材料
裴頠“宝生存宜”的道德思想
被引量:
3
2
作者
许建良
《东南大学学报(哲学社会科学版)》
北大核心
2001年第4期37-39,60,共4页
在总体上 ,裴危页虽反对贵无论“有生于无”的思想 ,强调万物为“自生”,但又认为“道”决定万物。在道德上 ,他提出“宝生存宜”的人生价值思想 ,以人的自然为“宜”,肯定人的欲望 ,但反对纵欲 ,强调该把欲望调节在“节中”的位置上 ;...
在总体上 ,裴危页虽反对贵无论“有生于无”的思想 ,强调万物为“自生”,但又认为“道”决定万物。在道德上 ,他提出“宝生存宜”的人生价值思想 ,以人的自然为“宜”,肯定人的欲望 ,但反对纵欲 ,强调该把欲望调节在“节中”的位置上 ;重视“风教”(道德教化 ) ,并推扬物质手段在实践操作上的润滑作用 ,这些至今仍不失其合理的意义。但是 ,他肯定带等级性的道德现状 ,其落后性也是不言而喻的。
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关键词
裴Wei
道德思想
"宝生存宜"
人生价值思想
道德根据论
道德教化论
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职称材料
题名
黄色成为君权符号的文化动因
被引量:
5
1
作者
张分田
许哲娜
机构
南开大学历史学院
出处
《天津师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2006年第5期39-44,共6页
基金
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目(05JJD840005)
文摘
黄色原本是一种普通的物理色彩,经过历代思想家对其象征意义的层层累加,最终抽象为一个以人种肤色、地理环境为自然基础,以原始崇拜(土地崇拜、方位崇拜)为心理基础,吸收了尚中贵和、无为之道等哲学思想和王权圣化的政治思维所形成的政治文化符号。
关键词
黄色的君权符号化
中和
无为
的政治哲学
王权圣化的政治思维
Keywords
yellow as the symbol of royal power; political phylosophy of "zhonghe" (00511) and "
wuwei
"(
无为
); political thinking of sainthood of royal power.
分类号
K203 [历史地理—中国史]
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题名
裴頠“宝生存宜”的道德思想
被引量:
3
2
作者
许建良
机构
东南大学文学院
出处
《东南大学学报(哲学社会科学版)》
北大核心
2001年第4期37-39,60,共4页
文摘
在总体上 ,裴危页虽反对贵无论“有生于无”的思想 ,强调万物为“自生”,但又认为“道”决定万物。在道德上 ,他提出“宝生存宜”的人生价值思想 ,以人的自然为“宜”,肯定人的欲望 ,但反对纵欲 ,强调该把欲望调节在“节中”的位置上 ;重视“风教”(道德教化 ) ,并推扬物质手段在实践操作上的润滑作用 ,这些至今仍不失其合理的意义。但是 ,他肯定带等级性的道德现状 ,其落后性也是不言而喻的。
关键词
裴Wei
道德思想
"宝生存宜"
人生价值思想
道德根据论
道德教化论
Keywords
wuwei
(
无为
)
Zisheng (自生)
You(有)
Yi(宜)
分类号
B235.5 [哲学宗教—中国哲学]
B82 [哲学宗教—伦理学]
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1
黄色成为君权符号的文化动因
张分田
许哲娜
《天津师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2006
5
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职称材料
2
裴頠“宝生存宜”的道德思想
许建良
《东南大学学报(哲学社会科学版)》
北大核心
2001
3
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