反观之美——论邵雍“以物观物”思想及其与诗歌创作的关联

"以物观物"是邵雍整个哲学思想的核心范畴,这一思想贯穿于邵雍的诗歌创作。"以物观物"关键在"无我","无我"故"静","静"则无情物之滞累,进而在他的诗歌创作中才提出了"八因"、"四不"的原则。

散文诗:从观念的变迁开始新的探索

散文诗是现代诗歌的重要样式之一,但从它的发展历史看,散文诗在取得了许多成绩的同时,也存在诸多尴尬,需要对其特征和发展路向进行重新思考。要促进散文诗的发展,观念的更新是关键,同时要克服同质化倾向,协调"无我"与"唯我"之间的矛盾。而在这些方面,一种被称为"我们"的散文诗主张可以给我们提供一些有益的启示。

论谭嗣同无我说的意趣、宗旨和特色

在中国近代,无我说备受推崇和关注,从谭嗣同、梁启超到章炳麟都热衷于阐发无我。其中,谭嗣同是中国近代最早对无我予以热切关注和深入阐释的启蒙思想家,致使无我成为他的主要概念,也使无我说成为谭嗣同仁学思想的一部分。一方面,谭嗣同的无我说与其他近代哲学家的无我思想具有相同之处,这主要表现在吸收佛学要素、为平等辩护等。另一方面,谭嗣同的无我说独具特色,与梁启超、章炳麟等人的无我思想呈现出明显差异。无论仁学的逻辑框架还是庄子的主导作用都体现了谭嗣同无我思想独特的来源构成和致思方向。

藏传佛教“无我”论及其现代意义

本文对藏传佛教理论的核心“无我”做了探试性的介绍 。

诗歌中的“有我”“无我”与陌生化

陌生化起源于 2 0世纪初的俄国形式主义 ,而“有我之境”和“无我之境”是我国传统文艺理论中的两种审美境界。许多中外诗歌作品从诗歌的特殊角度呈现了二者的关系 ,这无疑也为欣赏东西方诗歌找到了一条共通之路。