话语、叙述与历史记忆——近代无锡滩簧形象建构与自我救赎(1840-1935)

晚清地方文本中有关滩簧的话语叙述,成为滩簧最早的原罪,后来的大众舆论媒介——报刊,继承了官方话语模式与叙述策略,建构出滩簧的负面形象。演滩簧,看滩簧,成为一种社会病态的隐喻与象征,以至民众谈"簧"色变。为此,滩簧曲艺多次改易名目演出。在1935年禁演滩簧风波中,官方利用报刊发起对滩簧的舆论围剿,地方艺人为了缓解来自官方的压制,被迫进行改良,改良新剧《克宝桥》试演大获成功,滩簧曲艺的社会教育功能获得官方认可,滩簧改名无锡文戏,从而实现了自我救赎。双方的互动角力既重塑了文化精英对滩簧戏曲文化社会价值的认识,也反映出三十年代无锡滩簧改良契合了当时民族主义运动的政治文化需要。

辛亥革命后的常锡滩簧

辛亥革命后,常州和无锡的滩簧演出经过艺人和进步观众的抗争而获得了生机。常州出现了"新式滩簧",其内容和形式均与旧式滩簧有别,而在形式方面变化最大的莫过于妇女登台演唱滩簧。无锡滩簧则通过改良,取得了长足进步。

唱说摊簧中的“大陆板”

"大陆板"是形成于20世纪初叶唱说摊簧中的一种唱调,它经历了"大陆调"和"大陆板"两个发展时期。大陆调是维扬文戏"银纽丝调"和杭州宣卷"小经调"相加而成的一个"混搭式"产物,自产生后很快就风靡于唱说摊簧界;大陆板的主要板式有"紧拉慢唱"、"流水板"、"二八板"、"垛板"、"三眼板"等,是锡剧在吸收武林班的基础上借鉴其他板式变化而来,此后又对其他摊簧产生影响。武林班艺人对大陆调的形成起到了关键性的作用,锡剧艺人以及后来的新文艺工作者又对大陆板的发展做出了重要的贡献。梳理大陆板的百年发展历程,对其重大转型时期的创新部分加以总结,不仅是唱说摊簧史研究的一部分,更为唱说摊簧今后的创新发展提供了学习、借鉴的范本。