唯美而不颓废——论向培良的小说创作

向培良对小说创作虽是"无心插柳",却别具特色,成就不俗,具有唯美而不颓废的特点。向培良的小说分为婚姻爱情和生命力两大主题。艺术表现唯美而含蓄,具体体现为细腻的感官及环境描写,深入的心理刻画,唯美的语言运用及含蓄节制的叙述。

唯物史观对中国现代文论建构影响的另一种面相——兼论向培良“人类的艺术”观及其相关问题

苏俄文艺理论不仅对现代中国马克思派文论家产生巨大影响,而且对非马克思派的中国现代文论家也有一定的影响。作为在中国现代文艺理论建设上独具特色的一名学者,向培良在其"人类艺术学"体系构建过程中,对苏俄文艺理论思想有一个批判的吸收过程。向培良对苏俄文艺理论的接受,是中国现代学者对苏俄马克思主义文论进行中国化的一个异数。对向培良"人类艺术学"的考察,可以见出唯物史观对中国现代文论建构影响的另一种面相。

情绪主体性的表现——向培良的情绪表现说初探

向培良认为,情绪表现贯穿在戏剧中,从剧作家创作、到演员表演、最后为观众接受,这是情绪主体性表现的完整体系。情绪是经由内心深处的性格而发出的,以动作为中介,直到观众被情绪所感染为终结。情绪的传达是中介,最后趋向于内在的生命力,使得人生获得向升的生命力,可以促成人格和德行的形成,情绪的表现更贯穿着一种教育的功能。

论向培良的小说创作

20世纪20年代,向培良以小说崭露头角,步入文坛,不仅出版了数部小说集,还在报刊杂志上发表了多篇小说。其小说内容丰富,有的倾吐了人生精微的悲哀,有的描绘了婚恋自由的苦涩,还有的状写了社会动乱的百态。艺术上,人称转换灵活多变,既有单一人称叙事,又有多种人称交叉叙事;文体亦是多元变化,书信体、日记体的运用,使小说富有新奇感。此外,向培良将心理分析应用于小说,心理描写功底深厚。虽然其小说数量不多,但在中国现代文学史上有其独特的意义。

《圣经》文学视野中的《母亲利巴的哀歌》

《旧约·耶利米哀歌》是戏剧家向培良(1905—1961)创作独白剧《母亲利巴的哀歌》(1930)的最主要原型。本文在《圣经》文学的视野中,详细分析了《母亲利巴的哀歌》是如何对《旧约·撒母耳记》中的相关历史事件进行改写、挪置与扩充的,试图阐释中西文学中的"哀歌"与"哀吊"这一文类的相似性及其特质,并希望向培良的这部无人问津的短剧能够引起中国现代文学研究者的足够关注。

血花剧社与向培良、白薇关系新论

血花剧社是由黄埔军校学生首创的剧社,成立初期具有左倾革命性质。关于血花剧社与剧作家向培良、白薇的关系,在《中国现代戏剧史稿》等著作中早有定论,向培良、白薇被认为参加并主导了血花剧社。然而,考察血花剧社史料,并未发现向培良、白薇参与血花剧社的实据。重新考证血花剧社与向培良、白薇三者的关系,可为革命文艺剧社研究提供新的史料和视角。