《张协状元》对社会文明关系重构下人性异化的书写

南戏《张协状元》从社会外部思想文化环境与人性内里两方面入手,在揭示宋代婚变问题社会原因的同时,又就社会文明结构重构给人们思想上带来的震动和新兴贵族阶级被迫异化的“人性”予以关注。张协与王德用都在世俗世界的摸爬滚打中,在自我不断被“异化”的过程里,最终以主动纳受“利益婚”的形式完成了自己人格的置换。《张协状元》为“婚变剧”内蕴的表达扩展了空间和维度,张协“换汤不换药”的两次婚姻,既是异化的人性所致,也是他在世俗世界中被迫做出的无奈选择。

谢庄作品简论

谢庄兼长辞赋、诗歌、骈文。其《月赋》以抒情写景细致著名,五言、杂言诗亦有佳作。他有不少应诏之作,文辞深奥多用典,与颜延之同为刘宋宫廷文学的代表作家。他解音律,作品多协律,是永明文学的重要先驱人物。

从《张协状元》曲调格律看早期南戏的律化倾向

一般认为,早期民间南戏的曲调并无格律,而从《张协状元》的曲调格律分析可以看出,近三分之一的曲调基本符合格律要求,近半数的曲调在创作时具有格律意识。在唱出场引子时、有才学的脚色演唱时、抒发人物内心情感时,早期南戏往往选择有格律的曲调进行创作。这些格律范式不仅仅来自于成熟的词调谱式,也是书会文人创作时对字声规律的运用和总结,一方面体现了民间曲调在南戏中的律化倾向,一方面也为文人南戏的律化提供了基础。

《张协状元》近代口语副词研究中的两个问题

《张协状元》作为南戏早期的作品,是研究宋元一代语言较可靠的第一手资料。本文通过对其中的口语副词的历时考察和新词新义的分析,比较深入而具体地探讨了戏文在反映一代语言面貌过程中所作出的贡献。

谢庄行年及著述考

目前学界关于谢庄的行年,虽已有一些考证,但较为粗略。该文在梳理史料、钩沉典籍的基础上,对谢庄的生平以及著述进行一一考订,期以补阙。

《张协状元》复音副词特殊构成试说

近代汉语中,复音虚词的构成情况十分复杂。本文通过对《张协状元》中的复音副词的特殊构成现象进行分析,从复音虚词的一个方面考察了其在构成上的一些特色。

论谢庄对“元嘉体”的“复”与“变”

＂元嘉体＂钟情山水题材,崇尚繁密、华美、精巧、奇险诗风,追求长篇大制,以五言句式为主,注重对偶,讲究押韵。谢庄的诗歌创作继承了＂元嘉体＂的上述特征,同时又有所变革。其变革主要表现为大力创作郊庙歌词,开拓清雅诗风,创作富有骚体特色的杂言诗,将九言体引入乐歌创作,加强诗句的律化程度,实现了灵活转韵等。

《张协状元》近代口语副词简论

《张协状元》作为南戏早期的作品,其出现年代大致为宋元之际。通过共时与历时两个方面的分析,可以看出《张协状元》中的口语副词:(1)数量丰富,结构完备;(2)以复音词为主体;(3)产生了不少新词新义;(4)继承而又不断发展创新。从戏文的角度,生动地体现了口语副词在近代汉语这一阶段的语言特征。

晋宋文学中的谢氏家族

陈郡阳夏谢氏家族是东晋最显赫的家族之一,同琅琊王氏相比,崛起较晚,而政治上衰败较快,但谢氏在文学史上极其重要,他们高度重视家庭教育,有历代相传的审美、创作传统,推出了一批重要作家:亲炙谢安教诲的谢道韫是中国古代少见的才女,谢混结束了玄言诗风,谢灵运为山水诗的兴起奠定了基础,此后的谢惠连和谢庄也都分别做出了不俗的贡献。

论谢庄之思想精神——基于门阀士族衰落的历史视角

谢庄是一位儒、释、玄兼容的文学家。作为世族门阀之子弟,其肩负着振兴家族、保全家族之重大使命,故而其以儒家思想为主导,严肃面对现实,既积极进取又适时"止足",令自己处于游刃有余的境地。同时,在玄风仍存、佛风正盛的时代文化背景下,他又沾染玄、佛之思想,但此两种思想只是作为调剂品在指导着其人生,并未占据主流。

神与物游:从老庄到刘勰

"神与物游"的源头在老庄哲学。老庄对"道"的终极追求是"神与物游"的思想基础。刘勰从创作论的角度对"神与物游"作出了创造性的阐释,使意象创造理论开始趋于完备,从而为意境理论的诞生铺平了道路。

论壮族作家谢树强的农村题材小说

壮族作家谢树强以创作农村题材小说著称,他的小说反映了改革开放初期广西乡村的历史变革,塑造了一批具有典型性的农民形象。同时,他敏于发现、勇于揭露在改革进程中出现的问题,发挥文学的现实功用,以文学介入现实。此外,在小说艺术方面也进行了多种探索。

《张协状元校释》序言

《张协状元》为现存最早南戏剧本。胡雪冈先生《张协状元校释》自具特色。古籍校勘不宜以今意改原字,失却古本面目。《全元戏曲·张协状元》频见轻改,不可取法。

试论我国古代文学语言理论的建构

肇始于先秦的“言意之辨”,在老庄那里尚停留在哲学的层面上,体现的是语言面对着“道”的无奈和困窘,但已对文学语言的自觉形成启发。到了六朝时期,一场哲学争论使得文学语言开始走向自觉,并最终在刘勰和钟嵘那里步入全面自觉的境地,且在创作论和接受论的共融中促进了我国文学语言理论的形成。

刘勰“庄老告退,山水方滋”说新论——六朝山水审美勃兴的儒学省察

刘勰的"庄老告退,而山水方滋"说,不仅凸显了玄言诗与山水诗的内在张力,更蕴含着对于诗歌本质论和文学新变论的"价值判断"。其隐而未彰的意涵是:东晋以来,以"庄老"玄理入诗的风气,阻断了诗歌言志、缘情、比兴、寄托之通道,使诗歌陷入"理过其辞,淡乎寡味"的窠臼中而不得舒展。而刘宋初年山水诗的兴起,正是摆脱了玄言诗的玄虚枯淡之弊,才终于接通了诗歌之"情志""兴寄"的千年传统,从而使诗歌创作获得了焕然一新的面貌和滋润活泼之生机。遗憾的是,刘勰基于儒家诗学和美学立场的这一论说,却长期有意无意地被误读和遮蔽了。实际上,六朝山水审美及山水诗的勃兴,固然与道、佛思想不无关系,却更是儒家"山水比德"观念、诗骚精神和兴寄传统长期浸润的结果。而刘宋初年儒学思潮的回归,无疑对山水诗的兴起起到了重要的推动作用。

论壮族作家谢树强的农村题材小说

壮族作家谢树强以创作农村题材小说著称,他的小说反映了改革开放初期广西乡村的历史变革,塑造了一批具有典型性的农民形象。同时,他敏于发现、勇于揭露在改革进程中出现的问题,发挥文学的现实功用,以文学介入现实。此外,在小说艺术方面也进行了多种探索。

“言意之辨”和我国文学语言的自觉

肇始于先秦的"言意之辨",在老庄那里体现的是语言面对"道"的无奈和困窘,但对文学语言的自觉形成启发。到了六朝时期,一场哲学争论使得文学语言开始走向自觉,并最终在刘勰和钟嵘那里步入全面自觉的境地,且在创作论和接受论的共融中促进了意境理论的形成。

高门与孤寒:南朝谢氏族人的升沉

谢氏历来被视为东晋世族的代表,但随着东晋王朝的轰然倒塌,当年风光无限的谢氏一族的后裔们也迎来了重大的转关。虽然依仗先辈们昔日的荣光,谢氏子弟对于新的统治者们来说还有种种的利用价值,但另一方面,他们巨大的影响力又让统治者们十分忌惮而想方设法对之进行削弱。在政坛世风的急剧变化以及权力的洗牌之中,谢氏族人面对着种种的选择与困境,这也导致了其家族各个支脉之间的巨大分歧,其中,谢瞻、谢庄、谢朓三人的命运便是谢氏一族乃至整个世族阶层在南朝沉浮的缩影。通过对此三人的个案研究,特别是从其文学作品中,可以清楚地感受到世族的日渐式微,以及世族子弟在新的社会结构之中的挣扎与困顿,这与之前他们那种沉浸于奢靡唯美的生活中的形象有很大的出入。

谢庄《月赋》与欧阳詹《秋月赋》形制之比较

前此学者研究六朝赋与唐赋之关系,多从思想情感与题材变迁等方面着眼,本文则试图另辟蹊径,采用个案分析的方法,从六朝谢庄《月赋》和唐代欧阳詹《秋月赋》两首赋之形制来比较分析六朝骈赋与唐律赋在结构、句法、用韵、对偶、平仄等方面所呈现的异同。

谢庄文书研究

谢庄为南朝谢氏家族主要成员,其存世实用类文书有27篇,公牍类16篇、书信类4篇、哀祭类7篇。谢庄存世文书各有特色,公牍类文书、书信类文书富有条理,平白晓畅,修辞较少,质朴务实,哀祭类文书脉络清晰,用典繁密,辞藻华丽,其诔文在结构上有一定的创新性。