《徐批叶天士晚年方案真本》脉诊思想探析

通过对《徐批叶天士晚年方案真本》中包含脉诊的医案进行归纳,结合医案中病机诠释及治法方药分析脉诊信息,初步将叶天士晚年脉诊思想归纳为以阴阳为纲、总统脉理,将脉分左右三部、体察气血阴阳升降以及上下脏腑定位,注重形体色脉互参、脉与天应的整体观念三个方面,期望对传承名医脉诊思想、提升脉诊理论及临证水平有所助益。

徐敦仁与《同治苏州府志》

晚清文人徐敦仁文采出众,不惑之年仍淹蹇名场,著有《日损斋诗文稿》《日损斋日记》等。清同治年间,徐敦仁随冯桂芬参与《同治苏州府志》的编修工作,分纂军制门类与第宅园林门类,后考取江苏优贡,同门叶昌炽在日记中记录了二人在苏修志的往来。徐敦仁的修志经历成为其科举生涯的转折点,体现了晚清政府对修志工作的重视,同时也反映了晚清科举入仕的逼仄。

徐富业应用动静并治法辨治慢性胃炎经验

徐富业,教授、主任医师,硕士研究生导师,国家人事部、卫生部、国家中医药管理局审核批准的第三批全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师。在长期的临床医疗工作中,他自创了"动静并治法",临床应用诊治慢性胃炎,积累了丰富的经验,收到了明显效果。

徐振晔应用益气养精法治疗晚期肺癌经验

从益气养精法治疗晚期肺癌的理论基础、益气养精治疗晚期肺癌临床与实验研究介绍了徐振晔应用益气养精法治疗晚期肺癌经验。正确地运用益气养精、解毒抗癌治则,对于提高患者抗肿瘤的能力,延长生存期和提高生存质量等方面,均能起到积极的作用。

论徐敬业起兵是统治阶级内部的一场政治斗争

文章认为,公元684年徐敬业扬州起兵,是发生在武则天当政初期统治阶级内部的一场政治斗争,得到了统治阶级上层的暗中支持和劳动人民的同情。由于当时唐朝军事力量还很强大,徐敬业等人在起兵中犯了一系列错误,导致扬州起兵没有来得及发展壮大就迅速失败了。

《齐民要术校释》补正

缪启愉《齐民要术校释》（第2版）是迄今为止对《齐民要术》校勘、注释最为精审的版本,然校书如扫落叶,难以毕其功于一役。本文对《齐民要术校释》中“寒热”“虚粪也”等四条校勘、注释进行了辨析、考证,以期对《齐民要术》的文本研究更为准确。

汪超宏《宋琬年谱》订补

汪超宏所著《宋琬年谱》,是近年来学术界发表的多种同题著作中学术价值最大的一部,但此书也有考订未详之处。方孝标《安雅堂文集序》、萧云从《同方尔止方位伯饮计部宋玉叔署中》和徐夜《杭州赠宋荔裳宪使先生》、《宋玉叔先生见示安雅堂诸刻集》等文献,汪著均未能采用。而这些文献所记宋琬与方孝标、萧云从、徐夜等3人的诸多交往均可系年,故据以对汪著作订补,以期促进对宋琬生平和交游的研究。

叶名琛“遗诗”考辨

有学者认为:叶名琛死前留下两首"遗诗",自比向戎、苏武,表明他被俘时忍辱不死为的是面见英国国王当面交涉,后见目的不能达到便绝食而亡。其实,这两首诗是由许其光原作改篡而成,叶名琛是病死。许其光的原作对其颇有讥讽之意。

永嘉四灵考论四题

"永嘉四灵"为宋诗重要流派。考论永嘉四灵诗派研究中的若干细节问题,如四灵之排名、四灵为叶适门人、徐照生年、翁卷生年及登乡荐年等,根据前人的不同记述和提供的线索,进行分析甄别,提出判断意见。

浅析叶剑英关于中国特色城市化道路的科学构想

上世纪50年代初,叶剑英主政华南时,深刻总结广东经济社会发展的经验,提出了独创性的墟镇理论,主张实现城市化必须妥善处理城乡关系,充分发挥墟镇在城乡之间的纽带作用,逐步实现城市化,形成了中国特色城市化道路的科学构想。叶剑英关于城市化的构想和实践,丰富了马克思主义城市化的理论,对于我们今天科学推进城市化进程,具有重要的参考价值。

论徐夜对陶渊明的接受

明末清初山左著名诗人、隐士徐夜对陶渊明的接受是全方位的。由于经历了改朝换代的社会大动荡、大变革,使得集国恨家仇于一身的徐夜不仅自觉地接受了陶渊明的生存方式、生活态度与名族气节,同时又对陶渊明的诗歌从创作目的、题材及风格等方面进行了全面的接受。

徐振晔老师论治肺癌心法撷萃

徐振晔老师辨治肺癌,强调整体调节,认为本病病因病机以内虚、热毒、痰凝为主;治则以注重扶正为先,强调阴阳平衡;诊治上则因人因时辨证用药,衷中参西,并结合临床注重发挥各种疗法的优势,知常达变,有的放矢,层次分明,效果显著。

徐振晔辨治乳腺癌骨转移经验撷菁

徐振晔认为乳腺癌骨转移与肝、脾、肾、冲任相关,其发病机理主要为肝郁痰瘀、脾肾亏虚、冲任失和,而毒邪内生,正虚邪盛,癌毒流窜。临证常以化痰解毒、活血祛瘀、软坚散结、破气消积诸法,直折其邪,同时扶正固本贯穿始终,善用疏肝理气、健脾补中、补肾益精之法。遣方用药则分阴阳而治,肾阳不足者,治以温肾助阳、补益气血;肾阴亏虚者,治以滋阴补肾、疏肝解毒。本文总结分析徐振晔辨治乳腺癌骨转移经验并附验案两例,以期为临床提供治疗新思路。

董康与《续修四库全书总目提要》

论文根据董康《书舶庸谭》中的材料,论述了董康与东方文化事业总委员会的设立与《续修四库全书总目提要》的编修之关系,同时对董氏所拟的《续修四库全书总目提要》提要稿与《嘉业堂藏书志》的渊源关系作了简要分析。

论叶适对《诗》的史学解读

叶适认为,《诗》既是儒家经典,本质上又是史书,故对《诗》亦应从史学角度展开解读。他联系历史对小《序》进行辨误,试图还原诗教原貌;利用《诗》《序》、周史考补《诗》本事,意欲彰先圣教化,获得经世治国的教训与启示。叶适反对"孔子删诗说"显示了他对史实及《诗》文本的尊重。叶适以史解《诗》既为匡补汉、宋之学流弊,又反映了他兼顾经史、核义理与见事功并重的治学思路。叶适阐发的"经亦史"的观点代表了"永嘉学派"的经世致用观念,成为明清时期社会改革思潮的重要理论来源。

清代才子佳人式婚姻及其文化意义

才子佳人之配,作为文人士子理想的择姻模式,渊源久矣。明清以降,大量闺阁女子涌现文坛,才子佳人式婚姻亦在一定程度上、一定范围内化作现实。虽才子已不尽金榜题名、仕途畅达之才子,佳人亦非尽才色绝代之佳人,却因其真切温存的情谊,同样构筑了一幅幅现实而精美的人生画面。与传奇小说不同,此婚姻模式并不具有宣扬爱情自由、婚姻自主的意义。反之,女性才华的提升在某种意义上巩固了传统婚姻模式,一定程度弥补了士子寻求心灵伴侣之需求。

强化传统武术实战能力的研究

本文通过文献资料法、对比研究法、逻辑分析法、录像分析法,对网络上广为人知的徐晓东对决传统武术事件进行分析,并与早期散打和传统武术的实战交流进行类比,引出传统武术实战能力差的结论并对原因加以分析。以日本和泰国传统武术擂台化、体育化的实例,得出增强传统武术实战能力的方法以及将原本被看作“杀人技”的传统武术重新定位的必要性。

少数的一群与破碎的生命——从《我不是药神》看国产现实题材电影的新出路

文牧野的《我不是药神》自上映以来备受好评,票房与口碑的双丰收使其成为一部现象级的佳作。作为一部现实题材类型的影片,《我不是药神》将镜头聚焦于社会阶层中"少数的一群",通过核心人物心路历程的转变,为观众呈现了迥异于常规的白血病群体的生存状态。此外,电影精准的题材聚焦、流畅的叙述节奏、深度的现实反思力度、为国产现实题材电影开辟了新出路。

“分消走泄法”源流与证治

"分消走泄法"源于《黄帝内经》,方出仲景,法于北齐,详于清代,而明确提出者乃清代著名温病学家叶天士。"分消走泄法"对应疾病为暑温、湿温、湿病等,而其对应之证,乃湿热证。湿浊之邪所盘踞之处均以脾胃为主,旁及于肝,上及于肺,下及于肾,即盘踞中焦,上蒙下注,涉及肺肾。针对湿热病机,"分消走泄法"用药以"轻灵"取胜。"轻灵"二字,不但指药物气味与质地"轻灵",还指药物剂量"轻灵"。临证应圆机活法,精简扼要,力求"轻灵中求纯正"。

《徐批叶天士晚年方案真本》虚劳病治法撷英

《徐批叶天士晚年方案真本》系清代温病学家叶天士晚年门诊存案,初秘藏于其家中,历六代后方因战乱而现世。虚劳病作为常见的中医病症,近年来在国内外已有将成热点之趋势。文章首先介绍了虚劳病的中西医研究现状,之后以此书中虚劳病案为基,剖析叶天士晚年治疗虚劳病的特色,最后按病情由轻到重总结出“收肃肺金,金盛水生;甘温益气,醒脾复元;敛阴益气,健脾安神;血肉有情,降火填阴以及通补兼施,清养并举”5种治法,展现了叶天士晚年返璞归真、常参经典的学术思想,以期引起业内对叶天士晚年学术思想研究的重视,并对现今临床有所助益及启迪。