杜梨LRR-XI-a亚家族的鉴定及调控腐烂病抗性的成员筛选

为探究LRR-XI-a基因家族在杜梨免疫系统中的作用机制,基于GDR数据库的杜梨基因组数据鉴定了杜梨LRR-XI-a家族成员,经进化特征、基因重复事件和表达模式分析筛选了响应腐烂病信号的成员,并结合果实瞬时表达和抗性基因表达分析对部分成员的功能进行了初步分析。结果表明,杜梨LRR-XI-a基因家族包含91个成员,进化上可分为6个亚组。基因重复分析结果表明,杜梨中GroupⅠ成员数的迅速增加可能由串联复制(TD)和全基因组复制(WGD)共同导致,而GroupⅥ成员的增加仅由WGD所致。顺式作用元件分析结果表明,杜梨LRR-XI-a亚组Ⅱ和Ⅵ可能主要参与杜梨对非生物逆境信号的响应,而其余4个亚组同时参与对生物和非生物逆境信号的响应。表达分析结果表明,LRR-XI-4和LRR-XI-5在腐烂病侵染后呈不同程度的上调表达,其中LRR-XI-5上调表达量可达对照的586倍以上。果实瞬时表达分析结果表明,过表达LRR-XI-4和LRR-XI-5降低了梨果实对腐烂病的抗性,抑制了JA信号通路基因的表达,但激活了超敏反应响应基因的表达。综上,基因重复导致杜梨LRR-XI-a家族成员发生迅速增加;LRR-XI-a家族成员响应不同的生物胁迫和非生物胁迫;LRR-XI-4和LRR-XI-5通过激活超敏反应(HR)相关基因的表达负调控腐烂病抗性,可作为后期腐烂病抗性研究的候选基因。本研究结果为后续开展梨抗病机理研究和分子育种奠定了基础。

甲骨文“息”字与古息国

本文探讨甲骨文中的“息”字,也研究古息国之“息”字的书写形式以及古息国的有关问题。本文认为,商代确实已经存在息方国。武王灭商之后,该国得以更立。息国地址在今河南罗山以南、蟒张一带。息国境内有一座大山,当时就叫息山,息国应该是以山名为国名。甲骨文中有“息伯”“妇息”等词语,是商代存在息方国的确证。

Family Planning Management Of the Floating Population in Xi'an City

ＦａｍｉｌｙＰｌａｎｎｉｎｇＭａｎａｇｅｍｅｎｔＯｆｔｈｅＦｌｏａｔｉｎｇＰｏｐｕｌａｔｉｏｎｉｎＸｉ＇ａｎＣｉｔｙ￥／／Ｕｒｂａｎｆａｍｉｌｙｐｌａｎｎｉｎｇｍａｎａｇｅｍｅｎｔｕｎｉｔｓａｒｅａｓｓｉｇｎｅｄｔｏｐｅｒｆｏｒｍｓｕｃｈｄｕｔｉｅｓ...

习近平文化思想中的家国情怀:内涵、境遇与培育

浓厚的家国情怀既是习近平新时代中国特色社会主义思想鲜明的情感底色,更是习近平文化思想的重要内容。重“传承”,尚“结合”,并在“发展”中展现为更为主动的精神力量、更为积极的道德实践、更为有力的文化支撑,是新时代家国情怀的突出特征。然而,物质精神共富中不平衡不充分的发展对家国意识的弱化,家国情感交融中从爱家到爱国的正向情感转化存在张力,文化自信增强中异质非主流意识形态对国家认同的影响,家国文化彰显中家庭在国家政策视野中的位序相对滞后,仍是其面临的实然之困。要从夯实物质基础以稳固家国情怀的前提性保障、凝聚精神力量以拓展家国情怀的创新性表达、强化价值引领以筑牢家国情怀的意识形态阵地、完善制度支撑以巩固家国情怀的家庭文明阵地四个维度赋予家国情怀以现代文明特质,推进其更好传承发展。

论《朱子家礼》对朝鲜朝前期家祭礼的影响

«朱子家礼»作为朱熹的礼学著作,卷一论祠堂部分和卷五整卷主要规定了祠堂奉祀和各类家祭礼的具体要求,体现了祖先崇拜、宗法观念和礼下庶民的价值取向.《朱子家礼》于14世纪前半叶传入朝鲜半岛,对朝鲜朝前期家祭礼的影响极为深远.《朱子家礼》厚植了朝鲜士民的儒家祭祀观念,促使朝鲜士民重视家庙祭祀并建立起祠堂建制,进而使得朝鲜士民树立起家祭礼上的宗法和家族观念,朝鲜社会的家祭类型与仪式基本遵循《朱子家礼》.

习近平关于家庭建设重要论述的哲学意蕴

习近平关于家庭建设的重要论述,是对中国传统家庭观念的反思,更是对当代社会家庭建设的思考。从哲学角度审视习近平关于家庭建设的重要论述,解读其在本体论、生存论和价值论三个维度的内涵,对于如何建立一个和谐、美满、成功的家庭具有重要方法论意义。

习近平关于领导干部家风重要论述的三重逻辑

习近平运用系统观念把领导干部家风建设同中国具体实际相结合,同中华优秀传统文化相结合,形成了习近平关于领导干部家风的重要论述。该论述的理论来源是马克思主义家庭观,以超越式传承中国传统家风文化和对革命先辈红色家风的弘扬中形成;其内容涵盖了领导干部个人、家庭和社会、国家三个层面,主要体现在“正己修身”“廉洁齐家”“家国情怀”的纵向提升中;其实践逻辑是定位、定标与定法的有机统一,即精准定位新时代和家族式腐败等新变化,定标社会主义家庭文明新风尚,定法软性约束和硬性约束相结合的新路径。

文化叙事与饮食共情:朱子家宴的具身意涵及其旅游融合

朱子家宴是福建省的省级非物质文化遗产项目,历史悠久且文化内涵丰富,是朱子文化的组成部分。作为地方饮食,武夷山市五夫镇朱子家宴选用当地乡土食材、采用传统烹饪技艺,具有养生滋补的饮食功能。通过分析旅游者“身体-感知-情境”的具身意涵,提出以民间叙事、纪录片叙事、短视频叙事等文化叙事形式推动旅游开发;重视朱子家宴饮食文化的“在地”和“飞地”空间开发;围绕“期许-事件-影响”建构饮食共情参与研学体验的EEI模型;开展“非遗文化进校园”、文化研学、餐饮体验、技艺培训等活态传承、创新运营活动等非遗保护实践,以期实现朱子家宴文旅融合的高质量发展。

习近平关于家庭家教家风建设重要论述融入大学生思想政治教育研究

党的十八大以来,习近平关于家庭家教家风建设作出一系列的重要论述。文章阐释了习近平关于家庭家教家风建设重要论述的深刻内涵,从思政课性质、思想道德品质、人生价值目标三个方面探究其融入大学生思想政治教育的价值引导,并从读经典重家教、重实践树家风、构建家校合作平台、提升大学生自我教育四个方面提出建设性路径。习近平关于家庭家教家风建设重要论述对于大学生思想政治教育具有重要的指导意义,有助于大学生培育健全人格、形成优良品质,培养德才兼备、积极向善、有担当的中国特色社会主义的时代新人。

习近平文化思想引领家庭文明建设的内在逻辑、价值意蕴与实践进路

习近平文化思想是马克思主义中国化的最新理论成果,对引领新时代家庭文明建设的意义重大。习近平文化思想与家庭文明建设存在理论与实践的良性互动,在价值归宿上统一于促进人的自由而全面发展之中,在任务目标上统一于实现中华民族伟大复兴之中。习近平文化思想丰富了家庭文明建设的时代内涵,明确了家庭文明建设的价值定位、回答了家庭文明建设的时代之问。以习近平文化思想引领家庭文明建设,要以增强文化自觉赓续家庭文明建设文化基因,以坚定文化自信凝聚家庭文明建设文化共识,以推进文化自强赋予家庭文明建设文化使命。

习近平关于家风建设重要论述的内涵与实现路径

家风是一个家庭的精神内核,家风建设是社会主义精神文明建设的重要领域。习近平关于家风建设重要论述的意蕴丰富,涵盖了崇德向善的道德修养、和谐文明的家庭建设、矢志不渝的家国情怀以及协和万邦的大国担当四个向度,整体上遵循了“修齐治平”的逻辑内核。从实践层面而言,我国新时代家风文化的建设应深入挖掘和整合各类家风文化资源,推动家风建设制度化、常态化,发挥领导干部的带头引领作用,并着力构建践行新时代家风建设思想的保障体系。

习近平总书记关于家庭家教家风的重要论述研究

新时代以来,习近平总书记以马克思主义理论为基础,结合我国具体国情,对如何在新的历史条件加强家庭家教家风建设作了一系列重要论述。提出要充分认识家庭教育的特殊意义,加强品德教育和劳动教育,以领导干部的好家风、老一辈革命家的红色家风与社会主义核心价值观引领社会风尚,将家庭建设与家庭幸福融入民族复兴的伟业之中。这些论述高屋建瓴、科学严谨、见解独到,既体现了基于国家治理的政治高度,也是对现代教育规律的科学认知,对于我国当前及未来的家庭家教家风建设的制度安排与发展方向有着重要的指引意义。

朱熹家教家风思想的创造性转化、创新性发展

朱熹家教家风思想彰显个人立身之本,蕴含家庭伦理和国家治理之道,倡导通过道德教化的方式重建社会秩序,是中华优秀传统家文化的典型。新时期,要以习近平总书记关于家庭家教家风的重要论述为理论遵循,推进朱熹家教家风思想的创造性转化、创新性发展,提炼朱熹家教家风思想的价值精华,再创造与新诠释朱熹家教家风思想,推动朱熹家教家风思想融入新时代家庭家教家风建设体系。

习近平新时代家庭建设思想生成背景、主要内容及实践意义

习近平新时代家庭建设思想回应了社会主要矛盾变化对家庭建设的时代之问,解答了重塑家庭建设的现实之惑,指出了家庭家教家风建设高质量发展的未来之路。习近平新时代家庭建设思想明确了家庭建设的重点,提出了家庭建设的最终目的,坚持了家庭教育的根本任务,凸显了家庭教育的关键环节,强调了家庭建设的地位。全面建设社会主义现代化国家需要发挥家庭在凝心聚力、稳定社会的独特作用,全面从严治党需要良好家风促进党风政风建设,全面依法治国需要每个家庭自觉尊法学法守法用法,全面深化改革要发动每个家庭理解改革,支持改革,参与改革。必须站在“四个全面”战略布局的高度协调推进家庭建设。

朱熹理学与禅学的家族相似性

朱熹理学与禅学思想从哲学上来看,在多方面表现出如维特根斯坦所说的“家族相似性”。本体论上朱熹的“理”与禅学所说的“性”或“自性”、辩证法观点上朱熹的“心统性情”说与禅学推崇的“一心二门”论、认识论或工夫论方面朱熹的“正心诚意”与禅学提倡的“明心见性”都有诸多方面的家族相似性。与禅学思想互鉴,可以更好地理解、把握朱熹理学的思想实质。从思想史发展的逻辑角度看,朱熹理学思想是儒家思想和禅学等思想各自发展、融通合流的产物。

习近平关于家风建设的重要论述

当前我国正处于实现两个一百年奋斗目标的历史交汇期,优良家风在社会进步的过程中扮演了重要的角色,习近平总书记在深度贫困地区脱贫攻坚座谈会、中央农村工作会议等多次会议中反复强调家风,逐步形成了系列相关的重要论述,有效解决了家庭领域的一些现实问题。新时代要始终坚持以习近平关于家风建设的重要论述为指导,坚持以家庭为根,以家庭教育为枝,在领导干部的榜样示范作用下创新家风建设的内容和方法,营造社会主义家庭文明新风尚。

习近平家国情怀对当代青年的成长化育

习近平家国情怀蕴含着丰富的教育资源,对引领当代青年成长成才具有重要的现实意义。新时代中国青年既是家庭的中坚力量,亦是国家富强民族复兴伟大使命的担当者。要引导青年深入学习和感悟习近平家国情怀,挖掘习近平家国情怀的形成基础,把握其对青年一代给予的成长指引和精神力量,通过以学促思、以思促行、以行促实,激励青年厚植家国情怀,为实现中华民族伟大复兴贡献青春力量。

朱熹《白鹿洞书院学规》篇名考辨

朱熹《白鹿洞书院学规》篇目名有称之为“白鹿洞书院揭示”者,当属不妥;有称之为“白鹿洞书院教条”者,当属最为合理、最为接近其本真。然而依据现有各方面的情况来看,理应称之为“学规”,才是尊重史实。其主要理由有三点:一是“学规”见称于现存朱熹文集宋淳熙本,应属于最早的版本;二是“学规”当以史册所载最为信实可靠,也应以此最称著;三是其原本内容所具有的性质、适用的范围、发挥的作用以及产生的影响,完全与教育类学规的基本特点相切合。

习近平关于家风建设重要论述的理论根基、科学内涵和价值意蕴

家风是中华优秀传统文化的重要组成部分。马克思恩格斯家庭观,是习近平关于家风建设重要论述的思想来源之一。中国传统家庭伦理道德思想是家庭建设与发展的重要支撑。老一辈共产党人的家风建设思想集中体现了中华民族的优秀传统美德,体现了一名合格的共产党人的做人风范,为习近平关于家风建设重要论述的形成奠定了坚实的理论基础,是我们建设优良家风的必然遵循。习近平关于家风建设重要论述的科学内涵具体包括:以传统美德为依托建设家风,以红色家风为标杆建设家风,以社会主义核心价值观为标杆建设家风,以领导干部为着力群体建设家风。其重要论述促进了社会主义核心价值观入脑入心,引领党风、社风形成新气象,丰富了家庭美德建设的内涵。

习近平总书记关于家庭家教家风建设重要论述的内在逻辑、核心要义与价值意蕴

党的十八大以来,习近平总书记发表了一系列关于家庭家教家风的重要论述,这些论述遵循“两个相结合”的理论逻辑,镜鉴一己之“小家”延伸到民族之“大家”的历史逻辑,构建社会主义和谐社会的实践逻辑。习近平总书记论述了家庭的生活依托、家教的社会功能、家风的文明作用不可代替,构建了以家庭为基、家教为用、家风为体的建设格局。为新时代构建什么样的家庭、传承什么样的家教、弘扬什么样的家风提供了根本遵循,具有重要的历史价值、理论价值和实践价值。