由“谿谷”理论探讨骨质疏松症的针刺疗法

骨质疏松症(osteoporosis,OP)可归属于中医学“骨痿”范畴,其发病率日益升高,随着病程进展,会严重影响患者的日常生活甚至致残。针刺疗法在改善OP患者疼痛症状、提高骨密度、延缓疾病进展、改善生活质量等方面有着独到优势。笔者从“谿谷”理论出发,通过梳理“谿谷”功能以阐明OP的发病机制,结合“谿谷”的经络联系,进而阐述“谿谷”理论对于针刺治疗OP的指导意义,以期拓展OP针刺疗法的理论基础及诊疗思路。

西海固地区生态旅游资源开发研究

文章综述了生态旅游的内涵、基本特征和西海固地区发展生态旅游的意义。在调查的基础上,综合评述了西海固地区发展生态旅游的优势和条件,提出了发展生态旅游的基本原则以及建设六盘山等四大生态旅游区13大旅游主题的开发设想和对策。

西海固贫困原因剖析与可持续发展对策

西海固地区地处宁夏南部，是全国著名的贫困地区。本文全面分析了造成西海固地区贫困的原因。作者认为造成西海固贫困的根源是长期以来区域内人口、资源、环境与社会经济的不协调发展，因此，反贫困必须着眼于实现区内人口、资源、环境与社会经济的可持续发展，要采取强有力的措施控制人口增长，协调人地关系，要积极改善生态环境，调整产业结构。

西-海-固地区垂直形变分析及地震趋势研究

通过对西 (吉 ) -海 (原 ) -固 (原 )地区垂直形变场的演化分析表明 :1 90年代以来 ,垂直形变场升降差异运动减弱 ;2现今青藏亚板块对鄂尔多斯地块西南缘 (西 -海 -固地区 )的 NE方向挤压应力有所减弱 ,华北亚板块 SW方向挤压应力有所加强 ;3鄂尔多斯块体周缘小震出现的活跃状态 ,可能是由于青藏亚板块挤压应力的减弱而造成鄂尔多斯块体水平挤压应力场的“失稳”,以及华北亚板块挤压应力相对增强的结果。

论清初三大思想家对李贽的批判——兼谈早期启蒙思想问题

清初三大思想家黄宗羲、王夫之、顾炎武猛烈批判李贽,是思想史上值得深思的问题。三大思想家在理欲观、佛禅观、对历史人物的评价三个方面与李贽存在严重分歧。李贽提倡私欲,蔑视天理,三大思想家理欲并重,反对纵欲;李贽佞佛,三大思想家辟佛;李贽称赞冯道为"吏隐",三大思想家坚持气节,贬抑冯道。从三大思想家与李贽的分歧,可以看出,随着时代的变迁,中国早期启蒙思想具有阶段性特点,启蒙思想的承继与发展缺乏一种自觉的连续性。李贽的思想表现为个人对社会的抗争,三大思想家则是既批判了专制制度,又照顾到明清易代之际特殊历史条件下人们的思想特征,二者都具有进步意义。同时,三大思想家虽然批判了李贽,但二者之间深层次的思想逻辑上的一致性还是相当明显的。

西海固地区可持续发展理论与应用

从对可持续发展的理解出发，论述了区域可持续发展的基本理论，并以此为指导，提出了宁夏西海固贫困少数民族地区实现可持续发展的思路与对策。

宁夏西海固地区可持续发展模式研究

从可持续发展的基本理论出发 ,分析了宁夏西海固贫困少数民族地区传统发展模式的形成和特征 ,初步构建了区城可持续发展的模式 ,并分析了各种模式的基本特点。

山东、江苏傩文化区和蒲松龄记述的“巫戏”、“巫风”

根据清康熙年间著名作家蒲松龄诗文中有“巫风”、“巫戏”的记述。本文利用历史文献和田野调查的资料,论证明清及近代山东和江苏傩文化区傩祭、傩戏流行和传播的区域、特点和遗存(如山东微山湖地区的“端鼓腔”,江苏北部的“香火”、“香火戏”,辽宁的“民香”等),并同时探讨戏曲史上迷失了的“齐剧”、“山东姑娘腔”(又称“姑娘戏”、“唱姑娘”等)的踪迹。从而解决蒲松龄诗文中所说的“巫戏”、“巫风”的性质,及其存在的文化背景。

《诗本音》所考古音与《诗集传》注音

《诗本音》中,古音异于今音的韵字180个。这180个韵字顾炎武共入韵597次。对照《诗集传》注音,其中27次不入韵或入韵而读音不详,87次读今音,22次兼读双音,461次读叶音。从这些注音的讨论中显示:顾炎武古音学成就有不如朱熹者。

长笛曲《夕阳箫鼓》曲体结构与意象表现——兼及改编民族器乐曲的几个问题

本文将长笛曲《夕阳箫鼓》与其他各版本的《夕阳箫鼓》、《春江花月夜》进行比较,分别找到了原曲中的音调原型,从而获得了长笛版本的具体改编手法,也对长笛版《夕阳箫鼓》其结构做出了深入分析。进而提出了该曲的音乐意象由"登临夕阳钟楼的惆怅"、"静赏风、月、水、云的领悟"、"晚唱渔歌的超脱"等组成,笔者结合演奏实践,对音乐意象的具体表现手法作出归纳。笔者认为,长笛作为西洋乐器,其在多元文化交融的当代,民族化路径是其发展不可避免的问题。在改编传统民族器乐曲时,应注意长笛演奏基本方式、民族乐器技法移植、新技法创造、律制适应等四个主要问题。

释析《夕阳箫鼓》的钢琴演奏

从介绍《夕阳箫鼓》曲名的衍变和历史影响出发,并从民族音乐特色和作品的艺术特点入手,论述了如何运用钢琴演奏技术来表现此曲的内容、丰富它的艺术表现力,其真正意义在于不断地挖掘中国传统音乐的无限深邃的神韵和意境。

钱希言《戏瑕》所记《水浒传》传播史料辨析

钱希言《戏瑕》载"文待诏诸公暇日喜听人说宋江,先讲摊头半日,功父犹及与闻",学界多以为此材料能够证明嘉靖前即有《水浒传》在社会上传播。然而,通过文献考证得知,"犹及与闻"的"功父"即明末著名画家、藏书家钱谷之子钱允治,他与文征明等一起"听人说宋江"的时间不能早于其出生的嘉靖二十年(1541),实际时间应该更晚,正值文征明的晚年,这时《水浒传》在社会上已得到广泛传播。至于他们听人所说"宋江"是说话故事还是《水浒传》或者兼而有之,已经无法确证了。

胜利油区长堤潜山区域构造关系探讨

长堤潜山是胜利油区至今仍没有取得重大发现的潜山之一 ,对其构造形成和区域演化特征认识不清是阻碍潜山勘探并导致其停滞不前的主要原因。笔者通过区域上沾化凹陷东部地区构造运动特点的分析 ,比较深入地研究了长堤地区和长堤潜山的构造演化史 ,对长堤潜山在区域构造中的位置及其与区域构造的关系进行了探讨 。

重庆民间盘古文化及其考古学支持

重庆民间盘古文化,以神话、歌谣、地名等载体形式世代口口相传,《盘古王开天辟地》神话尤其脍炙人口,流传于各个民族,异文特别丰富。“盘古”有“伏羲”、“盘瓠”、“毕兹”(“贝锦”)等异名,但以“盘古”为初名。重庆盘古文化乃底层文化之一,不但有大量的文献记载,还有丰富的出土文物佐证。其开辟天地、化生万物、感恩敬祖三大支柱精神,与传统文化一脉相承。厘清渝市盘古遗存有利于全面解读盘古文化和科学定位巴渝文化特色。

西海固地区水资源开发的环境响应机制

从西海固地区水资源短缺及生态环境恶化的现状出发,基于水资源与生态环境的辩证关系,分析了生态环境对水资源开发利用的响应机制。得出了开发利用水资源指导思想的偏差及不合理工程技术的使用,是促使该地区生态环境恶化的重要因素之一,也是导致水资源更加短缺的重要原因。继而提出了加强西海固地区生态环境恢复进程,是缓解该地区水资源短缺的根本途径和保证该地区水资源持续利用的最终归宿,并针对性地提出了生态环境恢复的4点措施。

伏羲神话、女娲神话与盘古神话是三个不同的神话谱系——盘古神话来源问题研究之七

源于黄河上游地区的伏羲创制八卦、定阴阳、兴婚姻嫁娶之礼制、开渔猎畜牧之先、造书结绳记事的神话,源于我国北方的女娲补天、搏土造人的神话和源于华南珠江流域的盘古开天辟地、化生万物和兄妹结婚再造人类的神话,本是三个起源地、始创民族和内容都不同的神话谱系。后来,随着盘古神话的北传,后人将盘古神话的内容移植或融入伏羲或女娲神话之中,形成次生形态且与其原初内容相矛盾的神话。盘古神话永远是中国的第一神话。

古稀胶囊治疗高脂血症的临床观察——附140例报告

目的 观察古稀胶囊 (硒制剂 )治疗高脂血症的疗效、安全性及耐受性。方法 选择原发性高脂血症患者140例 (男性 75例 ,女性 6 5例 ,年龄 5 7 1岁± 10 4岁 ) ,每次口服古稀胶囊 3粒 ,每日 3次 ,疗程共 6 0d。于服药前及服药后 30d ,6 0d进行测定血清血脂指标及肝肾功能生化指标。结果 服药后血清TC、TG、LDL C水平明显降低 ,HDL C水平明显升高 ,与服药前相比 ,有显著性差异 ,服药后肝肾功能生化指标较前无明显变化。且患者无不良反应。结论 古稀胶囊能改善高脂血症患者血脂水平 ,且安全有效 。

从《夕阳箫鼓》到《春江花月夜》演变的艺术性初探

本文初步探讨从《夕阳箫鼓》到《春江花月夜》在艺术演变中所蕴含的古典诗词意境 ,以及所表现的中国古代文人的人文感悟、审美传统和哲学思想及所折射出的现代的美学理念。

朝鲜诗人李尚迪与晚清"顾祠修禊"文人

朝鲜诗人李尚迪与晚清"顾祠修禊"文人的交往,有着丰富的历史内涵。两国文人建立的感情更加深厚和丰富,既有人生困境中的相互扶持与砥砺同行,也包含了近代东亚历史巨变所带来的复杂情感。晚清文人对于李尚迪的诗歌创作给予了积极支持,并在中国诗坛上为其开拓了发展空间;李尚迪对于清代诗歌的评价,彰显了朝鲜诗学在东亚汉文学中的独特声音。"顾祠修禊"文人的政治理念和文学思想对李尚迪的影响也是比较明显的,李尚迪更加关注东亚局势的变动,关注社会的实践;诗歌认识和创作,也由尊唐变为宗宋,诗歌内容更加贴近现实。

班固《答宾戏》对设论体文体艺术的解构

东方朔的《答客难》与扬雄的《解嘲》初步确立了设论体的文体范式,包含着强烈的现实批判意义。班固作《答宾戏》"折之以正道,明君子之所守",在对设论体主题批判价值进行解构的同时,将其主客角色内蕴、结构体制、俳谐嘲戏的艺术手法都进行了不同程度的内部解构。