关于青海化隆丹斗地区佛教遗迹的几个问题

青海省化隆回族自治县丹斗(dan tig)地区的旦斗寺龙王殿岩窟(编号第1窟)及其他岩窟保存有北魏、初唐的壁画图像和唐高宗咸亨四年(673)礼佛祈愿文题记及供养人造像,在南北朝隋唐时期其周边地区佛教活动频繁,故该地当时也应该是一个佛教兴盛之地。藏文史籍《第吴宗教源流》(Rgya bod chos vbyung rgyas pa)等记载有吐蕃王朝境内重要寺院dan tig shan,是指凉州地区的天梯山石窟及寺院,并非青海化隆的丹斗(dan tig)。西夏在金人占领中原之时乘机占领了西宁、乐州、积石州、廓州地区,丹斗地区也正在其中,此后直至1227年西夏被蒙古灭亡,西夏一直占领着这一地区。旦斗峡口发现的佛寺遗址应该是西夏佛寺遗址,遗址出土的西夏铁钟和在第4号岩窟发现的西夏文经页残片、擦擦等也明确显示了这一点。

论安丙发动联夏攻金的“秦巩之役”

联夏攻金的“秦巩之役”是嘉定年间安丙发动的影响宋金夏三国时局的重大事件。安丙决策发动此役本身是正确的,其失败原因主要是宋、夏各怀目的和宋方蜀口将帅对发动此役意见分歧。

汉藏佛教融合背景下西夏佛经的藏式特征

藏文和西夏文文献均显示,12世纪中晚期,藏传佛教曾经盛行于西夏,很多来自西藏本土的上师被西夏聘为帝师。受藏传佛教影响,西夏不仅译出大量藏传佛教文献,而且在西夏仁宗时期(1139-1193年在位)开展的大规模的校经和译经活动中也有藏地僧人参与校勘的痕迹。本文在梳理西夏文佛经文献基础上,从文本体例、佛教术语、陀罗尼用字、语法规则等几个方面考察佛经中的藏式翻译原则。这些特征与中原的翻译原则不同,在藏传佛教影响下的敦煌文献以及元明清时期编译的佛经中也能见到。这些藏式翻译特征在鉴别和研究藏传佛教影响下的佛经翻译文本方面具有普遍意义。