夏传才先生的为人与治学

夏传才先生治学与其为人一致,具有崇高的理想和紧迫的使命感。他以脚踏实地的工作为依托,表现出热忱、真挚、认真、扎实的作风。学术上主张探讨与传承中华文化传统相关的重大课题,具体研究则善于将宏观架构与严谨细致的微观论述相结合。治学成果往往具有开山之功,视野开阔、论题宏大新颖,同时论证又具体充实。他的普及性著作内容平实,但不乏独到看法。他还具有勇于纠误、自我革新的治学品格。

胡适《诗经》研究再评价——与夏传才先生商榷

２０世纪后半叶，学术研究史开始兴起，夏传才的《诗经研究史概要》出版于１９８２年，是迄今为止我国唯一部《诗经》研究史著作，在《诗经》研究史上有着不可替代的地位。本文仅就夏著中对胡适的某些评价与夏先生商榷，以期对胡适的《诗经》研究进行重新评价，并对胡适在这一方面的学术地位作出新的定位。

孟子“以意逆志”“知人论世”的范畴——与夏传才先生之商榷

夏传才先生在《诗经研究史概要》中认为:孟子在《诗经》研究的方法论上,提出"以意逆志""知人论世"的命题,但是孟子的诗说,并不能完全运用他自己提出的一些合理的方法。细推敲发现夏先生这个观点有失偏颇。说诗和引诗属于文学的两个范畴,说诗是鉴赏原诗的过程,引诗属于文学创作的范畴,孟子的"以意逆志""知人论世"的理论是针对说诗提出的,与其实践的"引诗"并不矛盾。