国医大师夏桂成治疗不孕症学术思想探析

国医大师夏桂成教授从“肾主生殖”理论出发,认为不孕症总体病机为肾气不足,冲任气血失调,故治法多主张补肾调冲任。排卵障碍性不孕症、多囊卵巢综合征型不孕症、卵巢功能不全性不孕症、黄体功能不全性不孕症、高催乳素血症不孕症、输卵管性不孕症、免疫性不孕症等发病机理主要在于肾阴亏虚,气血阴阳失调。夏老根据多年的临床经验以及妇科病生理特点总结出月经周期节律调节法,将女性月经周期分成7个阶段,分别是行经期、经后初期、经后中期、经后末期、经间期、经前前半期和经前后半期,根据不同时期的生理特点确定治则及方药,还独创心-肾-子宫生殖轴理论,注重调节肝脾气机、疏畅月经来潮。另外,夏老认为,精神因素不仅直接影响排卵,还会导致免疫力下降,临床治疗中重视阴阳相合,提倡男女双方同治同调。

上古三代明堂探微与汉魏明堂制度之争

根据《周礼·冬官考工记》中有关夏世室、殷重屋与周明堂的模糊表述,并参考考古发掘中仰韶文化遗址中可能的祭祀建筑“F1(大房子)”的建筑尺度,推测性地探讨了《周礼·冬官考工记》中描述的三座上古最高等级祭祀建筑的可能平面与外观。由此出发,将自两汉至北魏时期反复出现的有关明堂型制的争论,及对其平面可能形式的理解,也作为这一推测性讨论的某种余绪,作了一点粗浅的探究。

从《周易》阴阳理论探讨月经病的周期调治

《周易》阴阳卦爻的有序变化展现时间节律的周期性规律,展现生命演变之理,其中阴阳互根统一、制约平衡的基本原理构建了时间节律的理论核心。夏桂成教授认为女性月经周期呈现圆运动的生物钟节律,阴阳消长变化贯穿于整个月经周期,月经周期变化与昼夜、四时节气相关,与月相的盈亏晦朔一致。倡导在治疗月经周期节律紊乱性月经病时要掌握时相及阴阳变化规律:应昼夜节律,燮理阴阳为法;循月相节律,调和气血为要;据四时节律,补肾贯穿始终,为周期紊乱性月经病及相关妇科疑难杂症的调治提供临床思路。

国医大师夏桂成运用“阳化气、阴成形”理论防治子宫内膜息肉经验

子宫内膜息肉是临床常见病和多发病,国医大师夏桂成教授基于《黄帝内经》“阳化气、阴成形”理论,认为子宫内膜息肉属本虚标实证,病机为心肾阳虚,气化失常,瘀滞胞宫,治以温阳化气法,结合补肾调周法,并创立温阳化气方,于经前期阳长之时,采用温肾助阳,化气消癥之法,以期“六阳”到位,实现重阳转阴,恢复子宫功能,促进行经期子宫内膜瘀浊及水液排净,减少子宫内膜息肉的复发。

夏桂成教授生殖节律理论中阴阳理论辨证思考

夏桂成教授创立了当代完整的中医妇科调周理论体系,形成了"中医女性生殖节律理论"。其学术体系蕴含了大量朴素的中医辨证思维,该文旨在从阴阳理论这点入手,认识其在月经周期节律调治、心-肾-子宫轴等具体妇科理论中的体现运用。阴阳理论是中医重要的理论基础,在中医妇科中对临床认识疾病的生理病理有重要的宏观指导意义。

清华简《虞夏殷周之治》六题

将清华简《虞夏殷周之治》作注解、白话译文,在此基础上分析其作者、性质、主旨以及夏商周三代"冠""祭器""乐"的象征意义,认为:清华简《虞夏殷周之治》以极简练的文字总结了虞夏殷周之治天下之道的"变"与"不变";其乃周敬王二年孔子赴周问礼于老子时老子对孔子所言;从内容上看,清华简《虞夏殷周之治》和清华简《系年》可构成上下篇的关系。

无线通信技术在智慧医疗管理系统中的应用

在阐述无限通信技术优势的基础上,详细介绍无线通信技术在智慧医疗管理系统中的应用,包括无线查房、无线护理、RFID无线识别、无线移动通信等。

《集异新抄》考辨

李振青刊刻于乾隆六十年(1795)的《集异新抄》,是一部以神奇怪异内容为主的文言小说集,因书名页又作《聊斋集异》,部分学者将其作为《聊斋志异》的选编本或仿书续作。其实,李振青并非《集异新抄》的创作者,《集异新抄》是他在明末小说《桐下听然》基础上删减重编而成的。《桐下听然》的主体部分应完成于1629年,但现存德寿堂刻本的刊刻时间当不早于1645年。《桐下听然》的作者并非朱季美或归奉世,而是出自苏州下塘徐氏家族的徐淳让,其字季美,号夸蛾斋主人,大体生活于明万历到清顺治年间。

菌夏兰芪汤对小鼠细胞免疫功能的影响

报告了茵夏兰芪汤对小鼠细胞免疫功能的影响。通过灌药前后或灌药后多项指标的观察。结果表明,本方剂对小鼠白细胞(WBC)有稳定作用,能增强受抑制巨噬细胞(Mφ)的吞噬能力和增进Mφ对吞噬物的消化能力,并可促进受抑制T细胞免疫功能恢复。对其作用机理作了初步探讨。

陈霞教授运用滋阴清热法异病同治经验探析

中医通过辨证论治探究疾病本源,通过平衡阴阳、气血、脏腑治疗各种疾病,探讨阴阳失衡的本源所在,可同病异治,也可异病同治,充分体现了中医的精髓。陈霞教授特色学术思想“妇科病从真阴论治”,就是异病同治的集中体现。陈霞教授通过滋补肝肾之阴,潜降肝肾之气火,滋阴清热,始终立足在“阴长”的基本点上,滋阴清热治疗多种疾病,在临床上获得了满意的疗效,值得推广借鉴。

高原放歌——论夏吟诗歌的艺术追求

经过近20年的写作实践,昭通女诗人夏吟的诗歌在展现高原特色和女性特色上有独到的艺术追求,体现出诗人内部世界的丰富与多元,在实践中已经初步形成自己的诗歌风格。

《感动的天空》的艺术变形手法

昭通诗人夏吟的散文诗集《感动的天空》,运用知觉的情感变形、意象的情感变形和想象的情感变形等艺术变形手法,营造出光怪陆离、瑰奇无比、亦真亦假、如梦如幻的艺术境界,给读者以丰富多样的审美享受.

想象北平的方法:张北海《侠隐》的风景书写

美籍华人作家张北海始终坚持将都市空间作为创作的核心,自觉将“风景意识”运用到北平叙事之中,呈现出别具一格的城市气质。其小说《侠隐》通过一段现代武侠复仇往事勾勒出旧时代的消亡,呈现出北平社会的消逝。对具有跨文化生活经验的张北海而言,其北平风景叙事具有双重意义:一在消逝的风景里寄予了乡愁别恨,二是以“他者”的身份凝视昔日熟悉的风景,通过内外视角的转换,风景成为作者建构自我身份认同的重要媒介。

魏晋皇帝宗庙祭祖礼制考论

魏晋皇帝宗庙四时祭祖礼制,既有沿袭东汉相关制度之处,也有因时适宜变革、创新之处。由于受经学领域郑玄、王肃两大学派相互辩难、竞长的影响,曹魏皇帝宗庙禘、祫祭礼制最初依据郑玄学说,而后兼采郑玄、王肃学说定制。为兼顾情、礼,东晋自穆帝以后,逐渐实行每三十个月举行一次祭祀的殷祭制度。

从夏吟《巾帼乌蒙》看昭通文化的民族性和地域性

和考察任何一种文化与文学一样,考察昭通文化与昭通文学除了必须观照它的众多基本性质如超自然性、符号性、整合性、可变性之外,同样必须考察它的民族性和地域性。昭通女作家、女诗人夏吟创作的《巾帼乌蒙:昭通历史上的杰出女性》正好为我们研究昭通文化的民族性和地域性提供了一种切实可行且独到脱俗的观照载体和观察视角。

夏吟诗集《冰雪魂灵》的抒情特色

夏吟诗集《冰雪魂灵》抒情内容丰富多彩,特色鲜明突出,方式变化多样,交替运用多种修辞手法,抒情角色相互转变,具有较高的审美价值,体现出诗人知识女性特有的美学视角和风度。

再说“剩引榴花,醉偎琼树”

北宋词人周邦彦《黄鹂绕碧树》"剩引榴花"句异文又作"盛饮流霞"。学者或以"盛饮流霞"为是,或以"剩引榴花"为是。本文主要从词义的角度考察"引"及"剩引"在诗词中的用例,同时兼顾周邦彦词作风格等,说明原词为何应作"剩引榴花",并试推求"盛饮流霞"异文产生的原因。

陈霞教授治疗肾阴虚型绝经前后诸证经验

陈霞教授认为,绝经前后诸证以肾阴不足为基本病机,临床上常表现为心火亢盛或肝火偏旺,由于病情迁延或体质等因素,可导致他脏病变及病理产物痰瘀、水湿蕴结体内。治疗上以滋肾养阴为主,重在治本,兼以治标,灵活运用。益坤饮补水降火,调和阴阳,标本兼顾,结合心理治疗,使患者恢复身心健康,可达身心同治之功。

童心爱心点燃诗心——夏吟儿童题材诗的审美特点

夏吟的儿童诗情感饱满,贴近儿童体验,以童真的视角,展开丰富的想象,充满了童趣。夏吟以儿童为题材的诗歌常以敏锐的眼光,以母性的情怀关注儿童,在激情满怀的同时,也充满了母亲的忧郁,温馨而富有哲理。

率真·大气·哲理——夏吟及其诗集《一滴血的温度》述评

从率真处世与率真诗歌、大气处世与大气诗歌、哲理处世与哲理诗歌三个方面,结合夏吟诗歌创作个案,在论述了处世与作诗相辅相成的辩证关系的同时,述评了夏吟诗集《一滴血的温度》率真、大气、哲理的独特诗歌魅力。