王军霞、曲云霞破3000米跑世界纪录时的技术特征

采用影片解析与生物力学分析法,揭示了王军霞、曲云霞3000米跑的分段时间与速度节奏、步长与步频的变化规律、下肢支撑与摆动等主要技术特征。

韩新民教授治疗学龄前儿童Hp相关性厌食的经验

[目的]总结韩新民教授运用中医药治疗学龄前儿童幽门螺杆菌(Helicobacter pylori,Hp)相关性厌食的临证思路和效验方药。[方法]通过跟随韩新民教授临诊,记录相关医案、分析典型病例,从病因病机、治法方药等方面总结归纳韩新民教授诊治学龄前儿童Hp相关性厌食的临证思路和效验方药,并举验案一则以佐证。[结果]韩新民教授认为学龄前儿童Hp相关性厌食病因是外感湿热,病机为邪犯脾胃,常见湿热困脾、脾虚湿困两种证型,治疗上强调清热化湿、运脾开胃,方选藿朴夏苓汤、自拟方运脾开胃汤应用于临床,疗效显著。[结论]韩新民教授治疗学龄前儿童Hp相关性厌食的临证思路和效验方药在实践中行之有效,值得推广。

喻四归匣——古以母演变的另一形式

喻三(云母)上古归匣,中古以后,喻三与喻四(以母)合并为j-,并向零声母演变,这已是汉语音韵学史的定论,也得到大多数现代汉语方言的支持。但在东南方言,古以母的演变似有另一种形式:以母归匣,并与云母、匣母四等一同向j-(或零声母)演变。本文尝试对这一语音现象作一些探讨。

邹汉勋论“喻当并匣”说

邹汉勋《五均论》集中体现了他的音韵学成就。在该著作中,他提出了一个古声二十纽系统。在这个系统中,邹氏有一个论断就是"喻当归匣"说。在声纽流变的思想认识下,邹汉勋分析《广韵》的反切上字,并以《诗经》双声、谐声、声训、方言等材料作为佐证得出"喻当归匣"的论断。邹氏《五均论》虽然可能因囿于方音而没有把喻三、喻四区分开来,但其"喻当归匣"说是后来曾运乾"喻三归匣"说的先导。因此,他在上古音声母研究史上的开创之功是不可磨灭的。

苏联专家与夏昌世对南方建筑降温研究的交集

揭示1958年夏昌世与前苏联援华热工专家Г.А.马克西莫夫在广州见面这一线索的后续进展,以及两人在南方建筑降温研究的关联程度。通过1950-60年代中国建筑热工技术史料的文献研究与细节比较,结合口述采访,确认了1958年此两人因屋顶隔热设计课题存在深入研究交集,后者从数理角度对夏昌世一系列隔热屋顶设计实验进行定量评价、数理建模与理论研究。同时,发现马克西莫夫在1958年对于南方建筑降温问题的科研工作,主要是两次全国建筑热工会议、一次对中国南方四市的调查,以及22项课题。此新史料、细节不但填补了二者在广州见面后续历史事件的空白,完善了1958年夏昌世对建筑降温问题研究的史料,也为中国早期建筑热工理论发展史的深入研究提供重要线索。

上博简《容成氏》辨析四题

上博简《容成氏》证明了禅让制的存在。具体来说,“禅”与“让”分别有不同的主体,禅让制的关键是考察继任者贤良与否。第34简简文“启于是乎攻益自取”应读作“启于是乎攻(功),益自取(趋)”,历史上不存在启攻益而夺取天下之事。第45至第48简记载的“文王服九邦”之事,证明文王之“以仁服人”确为史实。孔子“观周”时曾见过《容成氏》原文,传世文献《礼记·礼运》的首章即是孔子对《容成氏》的概括;《容成氏》乃以史资政之作,其作者是老聃。另外,《礼记·礼运》首章存在错简问题,须据文意对简序加以调整。

《古文四声韵》题名考

《古文四声韵》是夏竦于北宋庆历四年(1044)完成的一本传抄古文字书,在出土文献及古文字研究蓬勃发展的今天,此书的价值日益彰显。然而,学界对此书的真正题名却存有争议,文章通过版本学、目录学以及文献学等知识,考证此书原名为《新集古文四声韵》,《古文四声韵》只是古今学者的一种习惯性简称。同时,文章也对前人未有涉及的定名原因进行探讨。

桂南平话古晓、匣、云、以母字的读音

本文列举了桂南平话里中古晓、匣、云、以四个声母的今读音类型,并讨论了各读音类型的来历。全文分为三节:壹、古晓母字的今读;贰、古匣母字的今读;叁、古云、以母与匣母四等字的今读。

闽语匣云二母?-/h-两读的关系

文章通过比较和统计分析,指出厦门方言乃至整个闽语匣(云)母字口语中?-/h-(x-)两种读音之间的关系与古全浊塞音、塞擦音清化后不送气/送气两种读音的关系很像,?-其实可看作"不送气"读法,而h-(x-)则是"送气"读法。Norman(1974)对闽语匣(云)母字内部对应关系的梳理、拟音及拟音说明都可以印证本文的结论。因此,在探讨闽语古浊塞音、塞擦音清化后不送气/送气两读的历史来源时,必须将匣(云)母?-/h-两读纳入考虑,而不是将匣(云)母归入普通的浊擦音。文章同时指出,闽语匣(云)母字白读与古全浊塞音、塞擦音有相同的分化可能反映上古及中古早期"影晓匣(云)"三个声母是"全清、次清、全浊"的关系,这与"端透定""帮滂並"的关系类似。

吴闽语云、匣母的读音和闽语全浊声母的清化

闽语古全浊声母今音有读不送气清声母的,也有读送气清声母的,分化没有语音条件。这个问题历来颇多争议。本文拟从方言接触的角度提出一种新的假设:共同吴闽语时期经历了一次浊音清化,变成送气清声母。此后在北方汉语的影响之下,吴语重新产生了浊声母;而闽语只有部分字变成了浊声母,这部分字此后经历了第二次浊音清化,变成不送气清声母。论文从四个方面加以论证:一、现代吴闽语有许多共享的特征,是共同吴闽语的遗留。二、现代吴语残存有一些中古全浊声母读清声母的例子,主要是云匣母字,跟闽语对应严整,是共同吴闽语浊音清化的遗迹。如匣母:蟹、鲎、苋、黄、下、候、虹;云母:园、远、雄,等。三、现代方言中存在着"清音返浊"的例证——苍南蛮话。四、方言接触中有一类特殊的音变——他控音变,可以解释"清音返浊"这类所谓的"回头音变"。

《经典释文》几组喉音的异读与语音纠缠

《经典释文》的喉音有一些彼此纠缠的读音。实际上,有些是古代经师对多音字的取舍不同导致的异读,无关语音演变,只反映不同经师在音系上的细小差别;有些是不同时代注音材料的羼入,不属同一语音系统;还有一些反切用字的讹误与某类音变比较相似,极易使人误把错字理解为音变现象。这些问题在考订古代注音材料时具有一定的普遍性。本文按照语音演变的规则、条件及趋势对《经典释文》中晓匣、影云、匣以等声母的异读、重音等纠缠进行了考察,发现《经典释文》并不存在晓匣互切、影云互切、匣以互切的现象,相应的音变尚未发生。