“华夏”考——兼论中国早期国家政制的酝酿与形成

“华夏”一词起于时代称谓“虞夏” ,兼包地域、政治、民族、文化诸涵义 ,遂成为中华民族文化共同体的代称。华夏民族滥觞于传说古史上的“五帝”时代 ,其间颛顼的宗教改革标志着中原部落大联盟的日趋成熟 ,而到虞舜为盟主时 ,大联盟的政治体制已基本具备早期华夏国家的雏型。

夏僎《尚书详解》立学官说辨正

朱彝尊《经义考》、《四库全书总目》、刘起釪《尚书学史》等均谓夏僎《尚书详解》在明初曾立学官。此说源于杨慎。明代很多文献都不见此说,杨慎之说不足信,当系杨慎未检核明太祖诏书原文而致误。

小说戏曲互动之一瞥:从《心坚金石传》到《霞笺记》

从《心坚金石传》到《霞笺记》,同一故事在不同文体当中发生的变异体现在人物的设置和扩容、情节结构的改动、主题思想的变化上。故事结局的易悲为喜所体现的文化内涵正是中国传统戏剧对于大团圆结局的热衷。

《左传》夷夏叙述的面相及成因

《左传》所述春秋时期夷夏面相,与秦汉以后相较,迥然有异。夷夏错壤杂居的地理分布,多元化的交流互动,尚未固化、单一化的夷夏判别方式,是春秋时期夷夏面相有别于后世的重要特征。以文本为主,并辅以地图、表格的方式,对夷夏面相进行多层次分析,将有助于理解这一时期的夷夏关系特质。究其面相形成原因,既承袭有殷、周以来的历史因素,亦与当时夷、夏双方均处于社会大变革与转型的阶段、可塑性较大有关。多维度审视族群间的关系,有助于深刻认识中国古代民族互动的内在逻辑。

20世纪30年代上海的太平天国“神剧”营销——以《申报》所刊《红羊豪侠传》广告为中心的考察

作为20世纪30年代上海以太平天国农民起义为题材的"神剧"代表,《红羊豪侠传》在《申报》上的大量广告极力宣扬其"革命性""世俗性""艺术性"与"技术性",在"神化"太平天国的同时,又不可避免地使历史"俗化",产生一定的负面影响。