“臭”不是一个反训词

通过对反训的经典例词"臭"的分析,我们认为:如果从共时同一性角度来确定词,那么一个词不可能同时具有正反两个义位,对词义的解释不能随文释义,同时,词义的发展也不可能从义位"A"引申发展为其反义义位"-A","臭"不是一个反训词。

夏末葛国考

古之葛国 ,又名有洛 ,地处漳水流域 ,春秋时乾侯所在 ,今日河北磁县———成安一带 ,为汤之同族而异支 ,葛伯很可能还是同姓中拥有宗主权一类的氏族长老。夏末 ,葛国大兴土木 ,民不得休 ,以至农失其时 ,饥馑无食 ,汤借口葛国不祀 ,诛其君而吊其民 ,实现民族统一 ,为代夏做准备。后世以汤伐葛为行仁义之师的典范 ,纯是儒家之造作。葛与亳为近邻 。

从《乡恋》到《乡愁》:人民思乡情感的变迁及启示

《乡恋》和《乡愁》分别反映不同时代人民思乡情感的歌曲,观照和引导人民的思乡情感是“以人民为中心”的文艺创作理念对新时代文艺工作者提出的具体要求。新时代的音乐创作应当深刻把握时代发展背景下人民思乡情感的变化趋势及内在需求,在观照人民思乡情感、传播和表达人民心声的同时,还要充分发挥音乐“引领风尚”的功能,升华人民思乡情感,鼓舞人民增强干事创业的信心和动力,为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝心聚力。

柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》新解

《酬曹侍御过象县见寄》诗中的"不自由",历来都被理解为柳宗元的行动受拘。考索"不自由"在古代典籍和《全唐诗》中的用法,可以发现此句实蕴含另一种意旨,即柳宗元的采蘋花相赠之欲,乃是缘春风(故人)之情而起。"不自由"乃情不由己、情不自禁之谓。

“传神”翻译标准视域下的八种《乡愁》英译赏析

"传神"翻译标准是由著名翻译家傅雷提出的,近年来人们越来越推崇这个文学翻译标准。文章用这个翻译标准来赏析余光中《乡愁》诗的八种英文译本,试图甄别出哪一种译本更加值得点赞和推荐。

从塞尚的绘画透视乡愁的生成机制

本文试图以法国后印象派画家塞尚的作品《圣维克多山》为线索,从画中的物象、色彩等看得见的要素来解读画家不同时期心中看不见的乡愁思绪与其情感变化。论文从艺术、景观、社会、心理以及人居空间等角度,深入浅出阐述了乡愁的特征、表征载体、生成机制。这篇论文的主要观点包括:“乡愁是一种复杂的情感”、“乡愁不是愁,而是美和爱”;乡愁的载体包括自然环境、生产环境和生活环境;乡愁的生成机制与人居环境的变迁、个人成长经历有着密切关系。论文进一步指出,我国城镇化建设,除了人居环境的物质条件提升,不能忽视人的情感需求以及地方乡愁文化的保护传承。论文的价值在于为认知中国人的“乡愁”提供多维视角。

从“臭”的词义演变看“气味”概念域词汇系统的古今差异

关于"臭"由气味义缩小为臭味义的完成时间及演变原因,学界有不同的看法。我们采用定量分析与定性分析相结合的方法,发现战国末期开始出现"臭"表恶臭义的用例,东汉时期,"臭"的恶臭义已经成为其主导义位。"臭"的词义演变与"香"的变化密切相关,是词义互相影响、共同发展的结果:由于"香"由谷物熟后的气味演变为了芳香的气味,"香""臭"从上下位关系变成了具有反义关系的同位词;东汉时期,"修饰或限定成分+香"式偏正复合词表示各种不同香气的用法已经大量出现,在类推机制的作用下,到南北朝时期,表示各种不同的臭气也开始采用此种格式。"臭""香"的词义演变导致"气味"概念域的词汇系统发生了显著变化,一是其层级结构由两级变为了三级;二是偏正式复合词取代单音词成为表达各类下位气味概念的主要形式。

柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》作地考

据乐史《太平寰宇记》记载,考出柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》诗中的"破额山"地处柳州境内,从而证明柳宗元此诗作于元和十四年柳州刺史任上,否定了学界关于此诗作于永州的观点。

中国史籍中的钓鱼岛及其相关岛屿考

钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国领土不可分割的一部分,无论从历史文献、地理和地质构造,还是从国际法的角度来评判,其领土主权皆属中国。在中国的历史文献中,最早出现钓鱼屿名字的文献是1403年前后成书的《顺风相送》。之后,钓鱼岛列屿便不断在中国文献中出现。例如1534年明朝出使琉球册封使陈侃的《使琉球录》,以及随后的多部册封使录,1556年奉使日本的宣谕使郑舜功所著的《日本一鉴》,防倭抗倭的史地学家郑若曾的《郑开阳杂著》等史籍,都明确指出钓鱼岛列屿就在福建沿海海域。根据嘉靖四十一年(1562年)出版的《筹海图编》,包括今之澎湖列岛(澎湖澳)、台湾岛(小琉球)、彭佳山、钓鱼屿、黄尾屿(黄毛山)、赤尾屿(赤屿)等,皆纳入福建沿海军事防卫区域,在中国政府有效控制的领土版图内。钓鱼岛列屿主权归属中国的史实,载诸典籍,斑斑可考。