卢胜奎《襄阳宴》的前世今生及其与《鼎峙春秋》的优劣异同

刘备依附刘表期间,襄阳宴遇险一事史书并无记载,但后代文学作品精彩的演绎让此故事深入人心。弄清此事在各种文学作品中的不同表达,期待可以对当下中国戏曲历史题材创作有所启示。卢胜奎编剧的京剧《襄阳宴》故事内容、节奏快慢、场面冷热、详略安排、细节处理等诸多方面均与《鼎峙春秋》不同,体现了民间与宫廷、小传统与大传统的迥然不同。

《春香》:女性生存问题的思考

长篇小说《春香》是中国当代作家金仁顺对民间经典故事《春香传》的改写。《春香》一方面通过对男权文化的解构确立女性自我独立意识,另一方面通过三代女性的生存方式展示女性突出重围的自我解放之路,是对女性价值和自我意识的彰显。《春香》体现的是作家在中国当代文化语境下,对女性生存问题的深入思考和不断探索。

“香椿树街”的守望与回归——苏童《黄雀记》中的叙事空间建构

《黄雀记》的叙事空间是建构在以香椿树街为基础的实体空间之上的,其中贯穿保润、柳生、白小姐爱恨纠缠的情感主线,在文本中形成套盒层级、情感并置与圆形轮回三种空间结构形态。文本功能则体现在:一是矛盾冲突集中爆发于香椿树街和井亭医院,推动事件往不可预知层面发展;二是有助于主人公命运与性格双重悲剧的沉重表达;三是凸显苏童文本介入现实的写作姿态以及对当下国民、故乡前途命运等重大问题的关切与思考。

玄奘西行对唐代小说创作的影响

玄奘西行所带回的“烈士池”与“大象报恩”两个西域传说在中国本土产生了强大的影响 ,中唐以后 ,它们作为小说创作的母题而被反复运用 ,产生了符合本土文化观念与审美趣味的巨大演变。论文论述了这两个母题在唐朝小说中的演变发展过程 ,指出这些母题在印度、中土具有不同的发展趋向 ,不同的情节发展表现出两国文化在某些核心观念上的巨大差异 ,作为文学接受的典型例子 ,这一个案具有重要意义。

李春香教授月经病分期辩证临证经验

本文主要介绍李春香教授运用月经分期辩证的方法,结合女子阴阳消长,气血盛衰在不同月经时期的变化,因势利导,治疗月经病的临床经验。李春香教授根据阴阳五行学说之阴阳互根、消长理论,将月经周期分为:经后期、经间期、经前期、行经四个时期。月经的周期性变化存在气血由满而溢、由溢而亏、由亏而盛、再由盛而满、由满而溢的周而复始的节律性变化。

男越女界:论晚明两部同性恋小说集的性别意义

《弁而钗》与《宜春香质》作为明清书写男性同性情欲的代表性作品,其书写特色呈现出鲜明的性别越界的色彩。在男男同性情欲的语境中,这种性别越界通过以情摄欲来建立叙述的基础,在营造出情欲越轨的幻想空间的同时,也再度巩固了传统的性别规范与社会等级秩序,呈现出古代同性情欲书写的复杂性。

闲愁万种,无语怨东风——“崔莺莺”人物形象分析

崔莺莺这一人物形象,是元代名剧《西厢记》中的女主人公,也是中国古典文学、戏剧文学画廊中的一朵奇葩。这一人物形象的与众不同,有着耐人寻味的人格魅力。用文学比较的方法,探究其所蕴含的文学形象之美,可以"秋香式"、"探春式"、"黛玉式"三种表征形象来总结勾勒。以此可获得对"崔莺莺"这一传统人物形象全新的美感体验。

《春香传》:中国与朝鲜文化交流的结晶

《春香传》在艺术形式、叙述范式、语言等方面深受中国文化、文学的影响,显示了中朝自古以来文化交融的历史。它是中国与朝鲜文化交流的结晶。

《史记》项羽形象对《楚汉春秋》的接受——以《楚汉春秋》佚文为视角

从《楚汉春秋》佚文中的项羽材料可以看出,第一,佚文展现了秦末抗秦、反秦势力的暗流涌动;也展现了楚汉战争中项羽由强转弱、刘邦由弱转强的趋势,这些为《史记》叙写秦楚之际、楚汉战争的历史奠定了基本框架。第二,佚文再现了楚汉之争中的一些重要事件,如鸿门宴、武涉游说淮阴侯韩信等。第三,佚文中项羽形象基本特点是善于斗力的英雄,这也《史记》中项羽形象的基本特点,可以说《史记》的项羽形象是在《楚汉春秋》基础上写成的;第四,佚文中沛公、范增、樊哙、淮阴侯韩信等形象,也对《史记》产生了影响。因此,在论及秦楚之际、楚汉之争的历史及其人物的时候,不能忽视陆贾及其《楚汉春秋》。

论向春短篇小说中的生态女性主义思想

向春的短篇小说创作中对于女性命运与生存状态的描写是其中非常重要的部分,而她对于女性命运的这种关注却又是和她不自觉的生态女性主义思想紧密相关的。她的笔下既有大胆追求真爱的女性形象,又有忍辱负重,充满母性伟大奉献精神的女性形象;有由于对自然的敬畏与热爱而消解矛盾、弥合人物情感的故事;更有对婚姻、爱情中男性虚伪本质的批判,这些故事的发生以及人物形象的塑造,无疑透射出了向春的生态女性主义思想。

刘向春秋学初探

刘向是两汉乃至中国古代学术史上的关键人物,作为"经师",他以传习《春秋穀梁传》闻名。在现存刘向编纂的《新序》《说苑》等文献中,有大量公羊学相关的内容,反映了西汉一代春秋学成果,也体现出刘向较重视董仲舒及其后学。但刘向模仿董仲舒,顺应时代学风,以《穀梁传》建立的"灾异学",一方面使《穀梁传》兴盛一时;另一方面则忽略了《穀梁传》纯粹"经义",导致穀梁学积淀不足,这也是后来《穀梁传》衰败的重要原因。

对齐己、郑谷“一字师”典故的辨析

齐己在袁州拜谒郑谷并献诗,有宋以来已是定论。本文疑之,认为齐郑初会在襄州,并以为《早梅》诗产生于宜春。