齐向华基于系统辨证脉学诊治运动神经元病经验

系统辨证脉学将复杂的脉象系统分化为25对脉象要素,是齐向华教授在传统脉象的基础上结合系统论和认知心理学、物理学等多学科知识建立的脉学诊疗体系。运动神经元病属于中医学痿病范畴,十版《中医内科学》将其分为五种证型,即肺热伤津证、湿热浸淫证、脾胃虚弱证、肝肾亏虚证、脉络瘀阻证,齐向华教授结合患者四诊资料及人体之气的变化,创新性地将其分为气机郁滞、气虚痰瘀、气机下陷三种证型。对于传统分型和自创分型,齐向华教授均基于系统辨证脉学,通过分析脉象要素得出病因病机,进而提出相应治则和方药,相关诊疗经验可为临床提供参考。附验案2则。

齐向华辨治惊悸不安状态下震颤经验

震颤是运动神经元异常同步化导致某个或多个功能区肌肉节律性、不自主颤动的现象,其可以是神经系统正常时出现的一种生理现象;也可以作为疾病过程中的唯一症状;或是某些疾病众多症状之一。惊悸不安状态是指患者在一定的时间内无明确原因或无明确的事物出现的心中悸动,惊惕不安,严重者出现不能自主的神乱现象,属于身体和心理的一种过度反应,常与无故多思,防御过度相联系,并与心理敏感程度高的个性特点相关联。中医典籍与近现代国内外文献中均有关于震颤与惊悸不安状态的报道,齐向华教授认为部分患者的震颤发作实际上是一种心理问题的躯体化表达,是长期处于惊悸不安、内心恐惧焦虑状态下,心理张力增高,心理能量释放的表现。通过中医四诊可辨识惊悸不安状态下的震颤,从“心理-气机-经络-脏腑-形体”综合辨证、遣方用药,以安神定志、止惊悸为基础,通过调畅气机,兼顾脏腑气血变化以及经络、形体病变,从“神-气-形”三位一体并治惊悸不安状态下的震颤,通过身心同治,以促进躯体、心理共同趋愈。

乡话研究四十年

乡话又被称为瓦乡话,是一种高度濒危的汉语方言。乡话研究走过了四十年的历程,可分为乡话研究的起步阶段、全面铺开阶段、进一步拓展阶段。乡话研究的内容主要集中在乡话的归属、语音描写分析、濒危问题及对策等方面。未来的乡话研究应进一步拓展研究的深度和广度,丰富研究的方法和手段,增加单点方言材料、本字考释和语料库建设等内容,适当扩大运用实验语音学的方法等。

壮药香花护乳凝胶剂皮肤刺激性实验研究

目的对壮药香花护乳凝胶剂进行皮肤刺激性实验,以评价其安全性。方法将壮药香花护乳凝胶剂涂于白色家兔背部完整及破损去毛皮肤,观察其产生的皮肤刺激性反应情况。结果壮药香花护乳凝胶剂对家兔的刺激分值<0.50。结论壮药香花护乳凝胶剂对家兔无明显的局部刺激性。

齐向华教授基于五种“中医心理紊乱状态”辨治失眠症

[目的]探讨齐向华教授创立的五种"中医心理紊乱状态"失眠症的内涵及辨治体系。[方法]通过脉诊分析,辨别五种"中医心理紊乱状态",包括烦躁焦虑状态、惊悸不安状态、郁闷不舒状态、思考过度状态、精神萎靡状态,并例举齐师脉案佐证。[结果]失眠症的辨证应从"中医心理紊乱状态"进行心理层面的论治。[结论]齐向华教授独创的从"中医心理紊乱"辨治失眠症的体系值得临床推广应用。

齐向华教授应用半夏厚朴汤治疗“思虑过度状态”新探

[目的]阐释齐向华教授应用半夏厚朴汤治疗"思虑过度状态"疾病的经验。[方法]通过古籍研究、现代研究、导师齐向华教授的临床经验及相关理论研究三方面出发,总结出半夏厚朴汤三个"心理学"层面的适应症;通过脉诊辨证施治,最后例举齐师脉案佐证。[结果]半夏厚朴汤适用于"中医心理紊乱状态"之"思虑过度状态",临床应用患者取得满意疗效。[结论]半夏厚朴汤从"心理层面"的辨证应用,为临床辨治疾病提供了一种新的思路和方法,值得推广。

壮药香花护乳凝胶剂提取工艺的研究

目的:优选壮药香花护乳凝胶剂的提取工艺。方法:采用正交试验设计,以醇沉干膏量和干膏中咖啡酸的含量为考察指标,考察加水量、提取时间、煎煮次数、醇沉倍数等对提取效果的影响。结果:提取2次,每次1.5h,第一次加13倍水,第二次加11倍水,用3倍量95%乙醇醇沉为最佳提取工艺。结论:优化的工艺简单易行,适用于实际生产。

沅陵乡话、湘南几个土话的韵母研究

对沅陵乡话、东安土话、宜章土话、江永土话等集中在湖南境内尚未分区定性的土话的韵母进行共时描写 ,并同时与吴语、湘语进行比较 ,研究其韵母演变格局 ,发现这些土话与吴语、湘语共同具有 :果假遇摄元音高化链 ;支微入鱼 ;流效摄的联系 ;阳声韵尾归并 ;阳声韵三分格局等音韵现象。沅陵、东安、宜章、江永与吴语、湘语韵母的相同之处反映了它们的历史联系 。

齐向华教授凭脉辨治郁闷不舒

中医心理紊乱状态是适应当今社会疾病而产生的新的理论体系,包括郁闷不舒状态、精神萎糜状态、思虑过度状态、惊悸不安状态、烦躁焦虑状态5种异常心理状态。齐向华教授创立了以25对脉象要素为基础的系统辨证脉学体系,并通过大量的临床案例总结,分析出5种心理紊乱状态各自的脉象特征。通过脉象要素的整体状态和局部表现系统判断患者的不同中医心理紊乱状态,从中医学理论过渡到患者的躯体症状,从而为临床辨证用药提供依据。

民间宗教仪式群体的竞争与融合——闽西道教正一派与香花和尚关系初探

以闽西道教正一派与香花和尚关系为研究重点,在田野调查、文献考释分析的基础上,叙述了闽西香花和尚的仪式传统,明确了香花和尚的定义,探讨了道教正一派与香花和尚之间竞争与合作的关系,指出道教吸收香花和尚的科仪是其世俗化过程中的一种选择。

湘西乡话语音的内部差异

通过从语音角度探讨湘西乡话的内部差异,列举了声韵调10个主要差别,并在此基础上,对比周边汉语方言的情况,分析差异产生的原因。认为乡话受周边汉语方言的影响,从边界到腹地正在发生语音分化,并将这种变化情况分为三种:带区域性特征的语言波的扩散、方言的地缘水缘关系的影响、双语区强势方言的渗透。

泸溪乡话与泸溪湘语的语音比较及语音演变

与泸溪湘语相比,泸溪乡话语音具有突出的保守性、明显的地域性和鲜明的独特性。泸溪乡话和泸溪湘语孕育于同一母体——古楚语,在演变发展过程中,它们都受到了官话、赣语的影响。泸溪乡话自身特殊的演变和遗存的古音是与泸溪湘语不能通话的原因。泸溪乡话的保守性与独特性,不仅与相对封闭的环境、语言忠诚性有关,还与瓦乡人强烈的族群认同意识分不开。泸溪乡话借用湘语、兼用湘语的现象很普遍,转用湘语的人群正在扩大。

梅州客家佛教香花音乐与地域流派

文章根据田野调查实录,对梅州客家佛教香花音乐在器乐、声乐中的基本特征做了梳理和说明,同时从各类旧钞本中辑录相关音乐规范,并对当代所存的上水派、下水派、丰顺派、兴宁派等四个香花音乐流派的区别做了界别和说明。

阜宁方言程度副词“象话”的语法化

阜宁方言程度副词"象话"存在着与普通话形容词"象话"截然对立的句法、语义特点。它经历了如下语法化历程:补状句法移位、从突显摹状到突显锚程的认知侧重转向、"话"的语义虚化和语音弱化、"象"与"话"的边界消失、短语词化。在这个语法化过程中类推也发挥了重要作用。

湘西乡话声调的特殊演变

文章分析湘西乡话声调演变的特殊现象,这些特殊演变多数是受周边湘语和官话影响所致。湘西乡话借入湘语和官话的声调多采用音值借贷的方式。

壮药香花护乳凝胶剂成型工艺的研究

目的筛选壮药香花护乳凝胶剂成型最佳基质组方,确定其最佳配比,为进一步研究奠定基础。方法以凝胶形成及质量为考察指标,对3种基质材料进行筛选,并采用正交试验,以均匀性、涂展性等为考核指标,对最佳凝胶卡波姆基质配比进行研究。结果以卡波姆940作为凝胶基质,壮药香花护乳凝胶最佳配比为卡波姆1.5%、甘油12%、三乙醇胺5%。结论确定了壮药香花护乳凝胶基质组方最佳配比,按该配方制备的凝胶剂,易于涂布,成型性最优。

湘西乡话韵母的动态演变

文章分析了湘西乡话韵母几种主要的动态演变情况,发现湘西乡话阴声韵"蟹假果遇"序列产生音变,由此许多韵摄之间产生交叉叠置;阳声韵尾、入声韵尾逐渐弱化→归并→消失,阳声韵在阴声韵化以后与阴声韵合并;入声韵依阴阳入配套的原则产生系列变化。从演变的模式和趋势看,湘西乡话与湘语以及湘南土话十分相似。

文化支点——对广东梅州客家“香花”仪式音乐的文化解读

以往人们对一般音乐学的认识,即所谓的文化背景,就是先收集音乐演出的内容、形式,再附带解说一下创作的宗教的、政治的或经济的目的……这种错误的做法,乃是由于不了解这类"文化背景"对音乐现象有着某种"文化支点"的作用[1]15-22。结合梅州客家"香花"仪式音乐具体的研究实例,根据其文化局内人持有的灵魂观以及客家僧人执行仪式的"体"的整套音乐行为的具体表现,以"灵魂体"作为文化支点贯穿全文。同时,根据对梅州客家"香花"仪式"灵魂"与"体"的关系的论述,并通过对"实在"、"心灵"等深层面问题的探讨,提出全新的仪式音乐研究理论架构:以"心灵"为支点的"灵魂—体—组织"的正、反向运作模式,将隐藏在其文化局内人心灵世界的内在文化地图展示出来。

湘西乡话止摄合口三等的语音层次——兼论止摄合口[y]介音的形成

乡话止摄合口今读叠置了多个层次,其中有多个读撮口呼韵母的层次。通过分析发现,这些读撮口呼韵母的层次来源不同,演变成撮口韵母的方式也不同。汉语方言中普遍存在"支微入鱼"的现象,乡话的情况提示我们其他汉语方言中"支微入鱼"的现象也可能有多个层次,这些不同层次的来源及演变也应该不同。