李渔《闲情偶寄·词曲部》中“意取尖新”析义

学术界关于《闲情偶寄》的研究成果已有不少,但细读《闲情偶寄》,仍然可以发现被忽略的问题。《闲情偶寄》"词曲部"里"意取尖新"有标新立异之处,在"意取尖新"的标题下,实际上"意"既指内容又指文词,"尖新"指"纤巧"。联系李渔《闲情偶寄》"词曲部"中的论述和李渔传奇创作的实际,可以看出他所提倡的"纤巧":一是指传奇宾白刻画人物性格、描摹人情世故、挖掘生活智慧以及人之常情细微致密,紧扣剧情;二是指人物说白语言丰富圆熟,机智俏皮。这两点对传奇宾白创作而言,是独到而有意义的指导原则。

“闲情”背后的隐情——兼论鼎革后李渔的复杂心态

《闲情偶寄》不仅是戏剧理论著作,其中还包含有一些特殊的文章,隐晦地抒发了李渔在异族统治下的矛盾心态。他一方面自诩"不改其节",一方面又标榜低调、不走极端的处世态度。对于世人的误解,他也婉曲地进行了辩解。李渔这种"不合作,不抵抗"的态度,在当时有一定的代表性。当他通过文学形式表达这一立场时,对文学创作的观念与实践都产生了影响。

李渔戏曲创作理论和写作实践的矛盾性刍议

作为明末清初的文学家、戏曲家、戏曲理论家、通俗文化大师、生活美学的集大成者,李渔(1611—1680)在戏曲、小说、出版等许多方面都取得了卓越的成就,留下极为丰富的文学遗产。对比《闲情偶寄》中的戏曲理论和李渔的创作实践,能够发现李渔曲论与其创作之间的诸多“矛盾”:李渔力倡“戒淫亵”、“戒荒唐”、追求艺术创作的“无我之境”等,但其在具体的创作实践中却不忌淫词秽语、大胆进行艺术虚构,与此同时又难免作者意识、声音等主观因素的介入,矛盾频现。这种“矛盾性”及其成因,旁涉明末清初的时代氛围、社会文化风气和士人心态以及李渔为了使作品在市民大众和不同阶层的读者群中得到接受、传播,在创作实践中对自己理论主张的背离。

李渔旅游文学作品之探微

李渔是明末清初的一位奇特之人,独一无二的身份和随情适性、及时行乐的人生态度,造就了李渔独特的旅游文学作品,其作品涉及山水、园林及各地物产,反映出李渔的旅游及"卧游"生活的丰富多彩。