魏校《大学》诠释的学术取向及其意义

魏校是明代中期与阳明并肩齐名的学者,然以往那种以阳明为中心来审视整个明代理学的研究,不仅遮蔽了魏校的学术贡献,也掩盖了明代理学的多元面向。魏校依循朱子、阳明由《大学》而入建构学术体系的路径,精心结撰《大学指归》,首先以还原古文字的形式来试图恢复更“古”的古本《大学》,尔后通过对《大学》义理骨架“三纲、八目”的新诠来构建新的学术体系,显豁出“谴取朱、王,自立新说”的学术特质,成为明代中期“介于朱、王二本之间”的典范学者。魏校此举表征出,明代中期的学术绝非只是已有的研究所表明的那样非朱即王。相反,谴取、突破朱、王藩篱,早在阳明在世时就已有端倪,这就为我们理解和把握明代中期学术的多元面向提供一个典范的参照物。

小蓟饮子加减防治经尿道前列腺钬激光剜除术后血尿的临床效果研究

目的观察小蓟饮子加减防治经尿道前列腺钬激光剜除术(HoLEP)后血尿的临床疗效。方法选取60例前列腺增生患者,根据治疗方案分为观察组和对照组,各30例。所有患者均行HoLEP,对照组术后给予常规治疗加氨甲苯酸注射治疗,观察组术后在对照组基础上给予小蓟饮子加减治疗。比较两组术后的相关指标(膀胱冲洗时间、留置导尿管时间、术后住院时间);术后6 h、术后第1~4天导尿管引流液颜色;术后1个月的并发症(血尿、尿道狭窄、尿路感染、尿失禁)发生率。结果观察组的膀胱冲洗时间、导尿管留置时间、术后住院时间分别为(40.50±3.48)h、(5.13±0.78)d、(5.20±0.96)d,均比对照组的(52.70±3.92)h、(6.87±0.73)d、(7.03±0.72)d短(P<0.05)。术后6 h,两组引流液颜色相似(P>0.05);术后第1~4天,观察组导尿管引流液颜色均优于对照组(P<0.05)。观察组术后并发症发生率13.33%低于对照组的40.00%,差异有统计学意义(P<0.05)。结论小蓟饮子能够明显改善前列腺增生患者HoLEP术后相关指标、出血程度和血尿持续时间,降低并发症发生率,提高患者术后生活质量。

魏子孝治疗甲状腺疾病医案挖掘分析

目的基于数据挖掘技术,总结魏子孝教授治疗甲状腺机能亢进症(以下简称"甲亢")及亚急性甲状腺炎(以下简称亚甲炎)的诊疗思路与经验。方法收集127篇魏教授诊治甲亢及亚甲炎患者的医案,其中甲亢82例、亚甲炎45例。根据甲亢及亚甲炎临床诊疗医案采集表制定结构化电子病历采集模板,将病例资料录入《中医医案采集与数据挖掘系统软件》,对医案的症状、证候、用药、配伍及其关系采用关联规则、聚类分析等数据挖掘方法进行挖掘分析。结果魏教授治疗甲亢的主要治法为益气、滋阴、疏肝、养血、散结、化痰、行气导滞等,治疗甲亢核心用药为茯苓、白芍、苍术、白术、柴胡等;治疗亚急性甲状腺炎的主要治法为清热、散结、滋阴、化痰、通络、解毒,核心用药为白花蛇舌草、牛蒡子、玄参、生甘草、土贝母等。结论数据挖掘分析结果基本反映了魏子孝教授治疗甲亢及亚甲炎的治疗经验。

魏子孝教授从“痰火”辨治内分泌代谢疾病浅析

"百病多因痰作祟",痰火为患可致百病,百病亦可以痰火为表现,痰火作为致病因素在内分泌疾病中多有体现。魏师认为痰火的形成与肺、脾、肾关系最密切,治以养阴清肺,调脾胃气机,滋肾潜阳,善后以安此三脏为要。"痰因火动"、"痰随火行",治疗痰火以治火热为主,实火则清降,虚火则清润,随证辅以顺气、燥痰、化痰、豁痰、坠痰之品。魏子孝教授提出了"先辨病-抓主症-标本先后-辨证以定基础方-加减-疗效评价"的中医治疗思路模式,紧紧抓住痰火主病的临床表现,将痰火证与内分泌疾病相结合,辨证论治,随证加减,临床取得了显著疗效。

《文选》不录张融之作的历史考察——兼论萧衍的忌刻个性及其在萧子良集团中的实际地位

张融是南齐著名文学家,一生创作甚丰,质量亦高,却无任何作品入选《文选》,主要原因有二:首先,萧衍在萧子良集团中实际地位很低,一系列的恩怨使他对后者产生了仇恨。其忌刻的个性,又使这种仇恨兼及了与萧子良关系亲密的张融,这导致《文选》编纂者不敢擅自选入张融之作。其次,张融个人的文学审美趣味与《文选》的选文标准存在着相当程度的背离,导致《文选》编者主动摈弃张融之作。

“小子”通释

"小子"一词金文习见,其具体内涵,主要有表谦称、他称、小宗族长和职官等四个方面,其中表职官名时,系一种泛称,主要包括祭祀、军事、教育等不同职务。

读王家台秦墓竹简“易占”札记

有些学者认为,王家台秦墓竹简"易占"可能有两个不同的抄本,但实际上并非如此。秦简"易占"少督卦中的"□小子",有人认为是"周小子",但我们认为更有可能是"晋小子"。"易占"右卦中的"平公",比较一致的看法是"宋平公",但我们认为是"晋平公"的可能性更大;秦简"易占"可能真的如有的学者所说即是汲冢《易繇阴阳卦》,而且秦简"易占"或《易繇阴阳卦》可能与汲冢书中的其他"杂碎怪妄"之书大有关联。如果秦简"易占"涉及晋小子、晋平公的观点成立的话,则其与殷易《归藏》不相关的材料就更多,其是否为殷易《归藏》就更值得怀疑了。

甲骨文中的“濒”字及相关问题

在甲骨文中经常出现"涉"字,其形为人的两只脚分在河水两侧,表示人涉水渡河之意。但在《甲骨文编》一书中的"涉"字条下却归纳了三个明显和"涉"字形不相同的字,其形为人的两只脚在水的一侧,这样的字应该是"濒"字,古文字中"濒"、"频"乃是一字之分化。通过对"濒"字的分析,得出效卣、效尊中出现的"濒子"一词,应为"卑子",即青铜器铭文中常见的"小子"一词。

童心与诗心的女性书写——萧红、迟子建创作品格论

萧红和迟子建是中国现、当代文学史上著名的东北女作家,她们的写作以浑然天成的童心和诗心、结合她们特有的女性视阈和立场,构建起不乏诗意而且充满思想和审美意蕴的艺术世界。她们的创作具备穿越时间和空间的艺术魅力,能够在拂去历史和现实重重迷雾的遮蔽后绽放异彩。童心与诗心的女性书写,是她们共同具有的独特的心性和创作品格。

紫霄真人成神与谭公信仰在马来西亚的传播

谭峭(紫霄真人)能够受到民众崇拜的原因:(1)他关心民众疾苦,获得人民群众拥戴;(2)封建统治阶级敕赐及道教派系的尊崇,为他身后成神提供了条件。谭公信仰随着华侨出国传播到马来西亚,在华侨反抗殖民统治与发展华文教育等方面都发挥了积极作用,并且目前还在华侨华人中持续。

试论《说文解字》小篆中的对称字

对称美是一种艺术美。作为一种视觉艺术形式,小篆具有一种对称的平衡美。本文对《说文解字》小篆中的对称字进行分类,探索它们的构形理据并以此管窥我国先民的审美心理。

《齐竟陵文宣王行状》考析——兼论“行状”的文体特征

行状是一种实用性文体,为死者门生故旧主动或应邀而撰,目的为表谥。史料具有可性信,情感具有真挚性。但作者的身份和情感又使行状对史料的选择具有倾向性。《文选》“行状”类唯收任《齐竟陵文宣王行状》一文,状主萧子良生前身后复杂的政治生态,在本行状中有曲折的透露。

张涤教授治疗儿童鼾症经验撷萃

湖南省著名中医儿科专家张涤教授运用中医药治疗儿童鼾症,临床疗效显著。对于儿童鼾症的辨治,张教授认为痰热郁结、肺气不利为主要病机;外邪、食滞、津亏常兼夹为患;临证审机制方,选用消瘰丸合苍耳子散为主方,随证加减;注重日常调护,做好未病先防、既病防变。

女性、财富与危险:云南民间的小神子信仰

从明朝初年开始,大批汉族移民随远征的军队进入云南各地。在与当地族群不断进行文化交融的过程中,汉族移民随之带来的"独脚五郎"、"三霄娘娘"等被云南原有居民不太恭敬地贬称为"小神子"。小神子的神性与一般主神不同,虽然它能给主人家带来数不尽的财富,但对之稍有不恭便行捉弄害人之事。在不同的族群文化互相碰撞的过程中,小神子逐渐成为一种无意识的群体信仰被云南汉化族群所接受。

论商代“大子”的身份演变

甲骨、金文中"大子"的身份可能是解决商代宗法问题的一个重要线索。在已发现的古文字资料中,在康丁以前,"大子"一词与"小王"并存,但"小王"出现的频率远高于"大子",其地位应高于"大子"。此时的"大子"仅指商王长子,不分嫡庶。康丁以后,"小王"一词消失不见,"大子"一词出现频率急剧上升,说明此时"大子"的地位急剧提高,而且已兼有"小王"作为王位继任者的权利;同时,"长子"、"帝(嫡)子"等具有嫡庶之分的词语也开始出现,反映了康丁以后嫡长子继承制确立的事实,此时的"大子"专指商王嫡长子,等同于后世的"太子"或储君。

试论政教视域下的《四库全书总目提要》小说观念

《四库全书总目提要》子部小说家类将小说当作一种以政教作用为核心内涵的学术,所言"叙述杂事"、"记录异闻"、"缀辑琐语"及"寓劝戒"、"广见闻"、"资考证"等语,均围绕政教作用展开。《四库提要》以"正人心"、"厚风俗"等为具体指导重新挑选小说家类作品,以期给统治阶级提供对当时缙绅士子、市井愚民进行思想引导的典范作品。此举形成于乾隆朝为维护统治利益、钳制异端思想的语境中,是统治者试图通过政治权力的干预建立以政教为核心的文化机制与话语体系的重要一环。探讨《四库提要》小说观念应以历史的眼光去观察、历史的观念去理解、历史的方法去研究,"以古还古"。

上古文献之“小子”考释

"小子"一词在商周时期的甲骨文、金文以及早期的传世文献中使用频率很高,学术界对其含义的理解也是众说纷纭。总体上来说,在不同的时代、不同的语言环境中,其具体内涵差异很大,主要有谦称、小宗之长、门人子弟以及职官等方面的含义。随着时代的发展,其早期的含义逐渐消亡,一些新的含义随之产生。

清代工尺七调系统的丰富发展与多类型并存

文章依据文献史料和传统音乐调名遗存,梳理明清自俗乐二十八调转型为工尺调名后,不同工尺调命名体系的历史演化逻辑、乐学内涵特征和相互联系。认为,明末以来的工尺调名实践应用,存在"正宫调系统→小工调系统→乙字调系统"的演化历程。这些基础调名和转调关键音不一的各宫调系统,在保持相互调名和调高关系一致的同时,也在传统音乐的丰富实践中不断转型,依照"尊崇上字宫音"或"不同系统混用"等原则,讹变出多种类型的宫调体系。现存诸多传统音乐品类中形态各异、结构不一的工尺调名系统,都是宫调理论自唐宋一路走来,历经明清工尺调转型与丰富发展后,在现存传统音乐实践中积淀遗留和继续施用的结果,其主体逻辑关系可在宫调理论的"有序演化"与"因势讹变"中获得统一。

从《金楼子·立言篇》再看萧绎的文学观

萧绎一直被人们认为具有"倡导新变,推重情性"的文论思想,这一论点的确立多来自于其著述《金楼子》中的一段对"文"的阐释,但对这一论断的理解离不开整体内容的制约,通过对"立言"篇主旨的探求得出萧绎整体的文学观念是以崇古尚儒为出发点的,他真正看重的是立一家之言名树千古的著述事业。

萧子显骈文批评探析

齐梁时期,骈文盛行并逐渐趋于成熟。与创作相适应,骈文批评亦呈现出繁荣的局面。萧子显的骈文批评观点鲜明,内容较全面,意蕴颇深刻,对后世骈文批评影响深远。具体来说,其批评理论涉及骈文文体的多个方面,如认为骈文的创作动因源自作家内心的情性与外界事物的刺激;提出文家性格气质不同,骈文风格自然有别,批评倾向亦具有多样化的特点;首倡以气韵论骈文,高度称赏六朝骈文以气韵取胜;重视骈文的声律之美;赞成骈文追求新变,反对因袭模拟;褒扬汉、魏、晋、宋各体文章名家名篇,以佐证新变风气之重要;区分南齐文风为疏缓雅正、用典对偶、藻采华艳三体,准确概括其特点并追根溯源;强调创作构思的自然性,阐发作品审美标准等,对六朝骈文批评贡献颇多。